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卿光亚：据我了解，他是因为要安慰一个在网站工作的朋友。这个朋友地震时先跑了，遭到女同事讥笑，进入绝食状态。他可能想安慰别人：没什么，我也先跑了。可他用的是自残的方式。他要是早想到全中国就两个人不上网，一个是他不救的母亲，一个是他要救的女儿，我估计他说什么也不会发那个博客文章的。
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问：地动山摇那一刻，范老师对学生、母亲、女儿和自己的生命价值做了排序，但同校老师回忆，当时能完整喊一声“地震了”都很困难。所以，他的描述跟我们小时候看的打仗电影里，英雄人物牺牲前净惦记着交“最后一个月的党费”同样令人费解。
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卿光亚：嗨，哪就真有那些对白！或者当时说的四川话，用词、语境都不一样，事后追忆，难免为了效果而放大、夸张一些什么，或者遮蔽掉另一些什么，就像我对小时候嘉陵小学那堵足球墙的记忆放大。我们学校距震中心也就15—20公里，我觉得有个体育老师说得最准，当时房子像扇纸一样迅速在扇。范美忠在二楼，跑过两个楼梯转弯就到了球场。球场上，整个天空蒸腾着一种淡黄色的烟雾，那一小段时间里，人的头脑是空白的，我问过我们许多老师，半小时以后才能想到自己的妈、孩子、老家。
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当时我就搬个凳子坐到升旗台底下，让所有的师生能看到我，这样他们心不慌。以前学校失火也是，一队人进来嚷嚷着要抓法人，校工说那个坐在旗杆底下笑眯眯的就是法人。我心里总有伊顿公学的情结，所以每天学生早晚集合、列队两次，他们训练有素，一点不乱。我让老师每10分钟清点一次人数，然后唱歌的唱歌，打球的打球，该干什么干什么。
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光亚600多个学生，90个老师，110个校工，从2岁到87岁，一个不少，毫发无伤。楼一幢没垮，虽然围墙都倒了。我记得当时范美忠跑过来问了句：“这么烂的房子怎么不垮？”他就是这么讲话的。我笑笑：“嗨，我修的是碉堡。”
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问：范老师从效果出发，非常理性地衡量了得与失，做出他的选择。如果我们的后代都这样，那么张华救老农、赖宁救山火那种“不必要的牺牲”都可以避免了。您觉得这是进步吗？
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卿光亚：如果从科学角度讲，平时训练有素，关键时刻容易做出正确判断。比如我们平时进行救火演习，失火的时候就知道该怎么办，这火该不该救。我干电视导演的时候，曾经筹拍过赖宁的片子，知道是怎么回事。他想救的是山火，但山火被风一吹，将人一裹，火还没上身，人先窒息丧命。《论语》里记，马厩失火了，孔子问：伤人乎？不问马。以前有人批判说“贵人贱畜”，其实孔子上朝回来，坐的马车，问什么马嘛。所以不要断章取义。
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我从来没有说过不救人。人贵为灵长类动物，不是单靠本能活着的。灾难降临时，人有逃跑的本能，也有救人的本能，你看我们幼儿班的孩子都被老师抱出来，低年级的同学都被老师领出来，你看那些父母为什么会用身体护着孩子，自己死了，护了一个活着的后代，就证明了人类本能中也有极大一部分是救别人。动物世界里也是这样啊！
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所以我说，范美忠说的也许是真话，但不善，不美。人类的主流是向善向美的，人类精神中崇高美好的部分应该世代相传。
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问：是，北大教授评范美忠的话：诚实，但不知耻。
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问：熊十力先生早有点评：海上逐臭之夫。中国传统上，从孔、老一直到王阳明、到陶行知，都在讲“知行合一”，把求知和修身视为一体。但现代，我们越来越多地感受到在一个受过高等教育的人身上，知识与德行是分离的。作为一个校长，您担心吗？
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卿光亚：这个问题我没有细想过。当初我就是不想看到儿子变成知识的奴隶而不是主人，才动了办学校的念头。我常常给自己做事找借口，借口大概就是理想。另外一个，网络上的文章跟现实中的人常常是两码事。
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问：您怎么看网上那些骂范老师的言论？
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卿光亚：好多人骂范美忠妈都不救，不孝；但他们一开口就是国骂，不是别人的妈就是自己的妈。一千个读者就有一千个哈姆雷特，其中少有中肯的，大部分思维之幼稚、之单一，跟七八岁孩子在一个水平。大部分延续的，还是“文革”前17年英雄主义教育的思维模式，非黑即白，不是警察就是小偷，没有中间地带。我看过一个美国电影，讲一个人救了好多人，但冒用其中三个人的信用卡买东西，进了监狱。他监狱里看到电视上正悬赏百万寻找救人的英雄，就跟狱长说，那人就是我啊！狱长给他一耳光，说：“这里每个人都是美国总统。”这说明什么呢？一个人的美德并不必然是他英雄行为的动机，一个人的卑微也不是他错误的必然根源。
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大家厌恶范美忠的扬扬得意，但不想想有更多的大是大非、渺视生命里无不透露着一种更深的扬扬得意。抓着一个半癫狂状态的小人物不放，逗他，像逗孔乙己那样逗他，川话叫逗“宝器”，表现出一种低级趣味。我觉得这个时代的人就喜欢戏弄弱者，范美忠不是强人，是弱者，是经历了地震的病人。
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问：假设两篇批评文章，一篇比较温和，话留三分，但言辞中肯，意犹未尽，是我们的爷爷辈和爷爷的爷爷辈恪守的“和平中正”“敦厚”，就是从前中国人的味道；另一篇直抵要害，有些见地很到位，但言辞尖酸刻薄，颇有将异己斩尽杀绝的气势，俨然真理的父亲或红卫兵再世，您喜欢看哪篇？
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卿光亚：我肯定不喜欢红卫兵。现在的文风夸张、暴戾，也是受伤的病态语言；还有一类有点像动漫，也是通行语言。为什么会这样呢？就是鲁迅说过的，倒洗澡水把小孩一起倒掉了。记得我小时候，上海出过一套“五角丛书”，5角钱一本，还有当时的内部书刊、钱锺书先生的《写在人生边上》等等，无一不是温文尔雅。所以我说读好书就像烤火，暖和，烦恼也统统融化了。现在不是，不夸张，不粗暴，不裸奔好像就不行，我想想“文革”结束也这么多年了，恢复高考也30年了，就是恢复到1966年以前，也不该是这样的怪胎。可能还得往上追，现代汉语从什么时候开始沦落到投枪匕首的地步的。
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跟传媒也有关系。马克·吐温有两句话现在就写在美联社一进门的地方：“把光明带给世界的只有两种力量，一个是天上的太阳，一个是地上的美联社。”该追捧什么，提倡什么，现在的传媒好像不是很清楚。前几天碰到一个香港朋友，他说大陆点击量超千万的是范跑跑的博客，香港点击超过1500万的是一个好像叫“一屋四人”的妈妈博客，就讲普通人的生活，带孩子的喜怒哀乐。朋友用了一个“幼稚”评点我们这里的现象，媒体好像喜欢做放大幼稚的工作。
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问：范老师的言论在光亚学校有什么反应？
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卿光亚：老师们笑笑。同学么，我有印象的是他班上的一个学生在网上写的：“范老出名了。怎么就出名了呢？范老救人才是新闻啊！”我们正常招生、复课。温总理说：既然活下来了，就要好好活下去。我们希望范美忠也这样，好好活下去。
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问：您为什么用这种方式比较低调地解聘他？
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卿光亚：我之所以一开始不着急，是想着他受了震，是病人。“自古侠义多屠狗”，我从小接触父亲结交的三教九流，深深明白人群中的大多数谨小慎微，只求不犯错误；临震逃命，多大点事嘛，没想到事情闹这么大。不过我无所谓，是祸躲不过。
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我也犯过错。不瞒你说我当导演的时候拍过“涉黄武打片”，叫《野人谷》之类，也不是明目张胆地黄，就弄二三十个人扮野人，野人衣不蔽体撒（撒，为川语尾音），蹿上跳下，很是壮观，再加点暴力打斗撒……反正又肮脏又低俗。拍出来领导大光其火，要处理。我记得很清楚，四川省文联主席李致，巴金先生的侄子，说“处理作品不处理人”，这种宽谅让我深受教益。现在范美忠的博客文章就是他的作品，我也处理作品不处理人。地震次生灾害是一种灾难，我动用这点小小的行政手段是更大的灾难。而且要记得，事物都是在变动发展中前进的。我刚才接了一个澳大利亚打来的电话，其中提到，范美忠毕竟还有贫穷的母亲，还有十个月大的女儿嗷嗷待哺，他打算给范家送奶粉过来。
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采于上海写于2008年6月
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