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野哭：弘光列传 [:1706240770]
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野哭：弘光列传 五
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他自己的人生也将翻开新的一页，上面写着一个“终”字：“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林。”那是他最后的归宿。
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尽管后来人们差不多只知道他是一位大儒，可实际上，他和“儒林”这个字眼的关系很不谐顺，很费周折。
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他一生的功名，仅至生员为止。他于十三岁（天启三年，1623）“补仁和博士弟子员”（仁和县今不存，已为杭州市郊一部分），成为一个县学学生，而这竟是他一生最高学历。生员，俗称秀才，是被地方官学录取的学生，算是一种正式功名，但没有做官资格。在明代，做官通常须有举人以上资格，最起码也得是贡生（由地方官学选拔出来，进入国子监即国家最高学府的学生）。以上二者，黄宗羲毕生不曾获得，更不必说进士出身。
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他几度乡试（举人资格考试），全部暴腮。二十岁（崇祯三年，1630）在南京“始入场屋”，落榜；文震孟读了他的考卷，“嗟叹久之，谓：‘异日当以大著作名世，一时得失，不足计也。’”竟似已预见他功名无望，将来只能以“大著作名世”。二十六岁（崇祯九年，1636），在杭州第二次参加投考，也未果。二十九岁（崇祯十二年，1639）又到南京应试，仍然货而不售。三十二岁（崇祯十五年，1642），长途北上，试于北京，还是铩羽，“阳羡周相国延儒欲荐公为中书舍人，力辞不就”，周延儒大概看在烈士后代分上，见他一考再考不中，想“荐”（不经科举正途）他做个小官，被拒绝了。从头到尾，四回乡试，屡战屡败。
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黄宗羲手札
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黄宗羲嗜书，年轻时家贫，曾组织抄书会，抄而致之。后来与吕留良的龃龉，也跟书有关。此信是他在别人处见到新版欧阳修文集，迫切欲览，欲以所藏古本与对方换阅。
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《种菜诗唱和诗册》
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黄宗羲、吕留良交谊的见证。黄诗序云：“孟举兄不得见者十一年矣，今年二月至语溪⋯⋯”可知事当其访吕留良时。孟举乃当时名诗人吴之振的表字，此件即其后人所藏。参与唱和者凡十四人，图中央为吕留良手迹，下部为宗羲（右）、宗炎（左）黄氏兄弟手迹。
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清圣祖玄烨
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即康熙皇帝。黄宗羲晚年盛称他“圣天子”，誉其统治“五百年名世，于今见之”。此点曾遭章太炎等痛诋。然若不抱偏见，康熙的开明、睿达与仁笃，毕竟少见。况且对于政治，黄宗羲还有一个根本观点：“不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”
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日人所绘《舟山岛画卷》
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画中所绘，已是二十世纪上半叶之舟山。1649 年11 月，黄宗羲正是从舟山启程，作为鲁监国代表之一，前往日本乞师。
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日本明治风俗画
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黄宗羲记其乞师日本见闻：“承平久矣，其人多好诗书、法帖、名书、古奇器、二十一史、十三经⋯⋯故老不见兵革之事”。
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以他的才具，大家都莫名其妙。曾有朋友来黄竹浦乡下造访，“村路泥滑。同来沈长生不能插脚，元子笑言：‘黄竹浦，固难于登龙门也。’”[38]
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从自身找原因，他小的时候不很以举业为念。“课程既毕，窃买演义，如《三国》《残唐》之类数十册，藏之帐中，俟父母熟睡，则发火而观之。”[39]用全祖望的话说，“垂髫读书，即不琐守章句”，“每夜分，秉烛观书，不及经艺”。[40]总之，不是循规蹈矩的好学生。等到父亲卷入党祸，他的家庭与生活又失去了平静，备历坎坷，“无暇更理经生之业，不读书者五年”。南京第一次参加乡试时，对科举完全一窍不通，由新结识的好友沈寿民（眉生）临时辅导，手把手地教他，“开导理路，谆谆讲习，遂入场屋。”[41]
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