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后来有一次，爱伦喜欢上一个男同学，想跟他订婚。可是因为父母反对，她开始变得堕落，并且日显憔悴。但是爱伦把所有的痛苦都归结于自己的肥胖。在她看来，瘦身就是打开幸福之门的钥匙。这时的爱伦正被那些无法控制的瘦身狂想所困扰。她的身体已经过分脆弱了，就连医生都告诉她要卧床修养，并且要尽可能地增大进食量才能恢复体重。可是她还深深为自己的“肥胖”而沮丧，于是不仅不休息，还努力让自己保持工作的状态来达到瘦身的目的。
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在28岁的时候，爱伦终于嫁给了一位求爱者。本以为婚姻是她幸福的希望，能帮助她消除强迫的念头。但不幸的是，结婚后不久，她就经历了一次意外流产的痛苦。从那以后，她的强迫观念变本加厉，脑子里装满了一个常人无法理解的念头：想要一个孩子，但是不想吃东西。爱伦体重仍然继续下降，消瘦不堪。
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后来，她就开始使用大剂量的通便剂，让自己吃进去的食物全部排出来，似乎这样她才能够感到稍许的安心。到她33岁的时候，她每天要吞下60多粒通便药片。于是她白天不停地腹泻，晚上不停地呕吐。最终变成了一副只有92磅的骨架。
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在那段时间的日记里，爱伦这样曾抱怨：
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我一点也不了解我自己是怎么回事。不去了解自己是可怕的事情。我把自己当作一个怪物来看待。我害怕自己，害怕那种感觉，因为我对它毫无防御能力，每时每刻都在由它任意摆布。这是生命中最可怕的一部分，它充满了恐怖。……生活不过是受折磨而已。……生命已变成一座监狱。……我渴望着被蹂躏，并且实际上我每时每刻都在蹂躏我自己。
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她从一家精神病院转到另一家精神病院，从这个心理医生找到那个心理专家，但是都无济于事。她几次试图自杀，但是都未遂。最后被送到了贝尔惟尤疗养院，成为宾斯旺格的病人。在宾斯旺格的照顾下，她似乎开始变得平静和舒适，并且奇迹般的开始进食。饮食的规律加上镇静剂的作用，她的身体恢复了一些，人也精神了很多。
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但是她仍然产生无法控制的恐惧感，显然还在受到求死欲的困扰，她说：“我找不到任何解脱的方法，除了死！”
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宾斯旺格对爱伦的诉说总是耐心地倾听着，通过她的日记和她丈夫提供的资料，宾斯旺格将爱伦的病诊断为一种“进行性精神分裂症”。他又邀请另外两位精神病学家对爱伦作了会诊，而两位专家都同意，认为爱伦的病情太恶劣而没有治愈的希望。于是他们征求她丈夫的意见，看是让爱伦继续被关在精神病院里，还是让她回家。最终医生和丈夫都选择后者。
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回到家，爱伦表现出异样的放松和愉悦，甚至还吃了巧克力。这是13年来的第一次，第一次吃巧克力，第一次这样满怀欣喜的吃巧克力。回家的几天里，她表现得一直很开心，不停地与丈夫聊天，满足地吃东西，惬意地读了点文章，随笔又写了首诗歌，还给朋友们寄了信。可是在这之后，便服毒自尽了。
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在“爱伦·维斯特的案例”的报告中，宾斯旺格还跟我们分享了爱伦的另一首诗：
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我希望自己的死跟鳕鱼一样，
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能在生命最高潮的时候突然撕破喉咙。
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我不想自己活得跟蠕虫一样，
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慢慢地变老变丑，变得迟钝变得愚蠢。
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在我生命的火焰中，
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只许有一次灿烂的绽放。
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宾斯旺格说，爱伦被撕裂成了两个相反的世界：一个是墓穴的世界，是她躯体所存在的世界。在这个世界中，她就像墓穴的蠕虫一样，慢慢变老变丑。而她周围的人看起来都很邪恶、很痛苦。在墓穴的世界中，爱伦的一切都变得堕落、消沉、毁灭，最终进入一个坟墓的黑洞里；另外一个世界是苍穹的世界，充满了纯洁与干净的灵魂。在这个世界里，爱伦可以自由地飞翔。爱伦一心想要摆脱墓穴的世界，想要穿越平凡的物质世界到达无垠的苍穹。所以她拼命地饿瘦自己，甚至变成一副骷髅都还不满足。
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宾斯旺格认为，爱伦拼命地不想做自己，而同时又拼命地想做自己，这种绝望显然同死亡有某种特殊的关系。当这种绝望的折磨降临时，自杀以及随之而来的虚无便成为“幸福的意义”。这样看来，爱伦最后的自尽之所以显得异常的轻松，“她只是在她的死亡决定中才找到了她自己，并选择了她自己。安乐的死亡也就是她的安乐存在的诞生。然而，在那种存在只能透过放弃生命来存在的地方，那里的存在实在是一种悲剧性的存在”。
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存在主义心理学的先驱
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宾斯旺格最具突破性的研究是存在主义领域的心理学研究。他大胆地将胡塞尔和海德格尔的理论与精神分析相结合，将存在主义理论应用到精神病学中，成为我们今天所说的存在主义心理学和存在主义心理治疗。
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存在主义心理学将所有的生活现象解释得淋漓尽致，“存在分析研究”比起以前的心理学研究方法有着很多的突破。它不仅解释了生活中很多模糊、抽象的“概念”，还将存在的方式分为了“此在之内”与“此在之外”。存在主义心理学贴近我们的生活，让我们通过倾听自己的声音来了解自己、探索自己，同时让自己成长与进步。我们可以毫不夸张地说，宾斯旺格是存在主义心理学的先驱者，是存在主义心理治疗的创始人。
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善于倾听自己“存在”之声的宾斯旺格
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