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我们存在于世界之中，我们在这个世界上谋划我们的可能性，而我们又是被抛入此世界的。此外，我们是以展开存在者和展开我们自身的方式存在于世界之中的。应该说，我们是在被要求、被拖进逐渐认知的过程中体验我们自身的。我们并不是作为没有因缘的、客观的认知者来体验我们自身的。
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海德格尔的这番话，让宾斯旺格非常震撼。从此，他便从弗洛伊德的精神分析理论转向了海德格尔的存在主义哲学思想。后来，宾斯旺格大胆地将胡塞尔和海德格尔的理论与精神分析相结合，创造性地将存在主义理论应用到精神病学中，成为今天我们所说的存在主义心理学。
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取其精华的存在主义心理学
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宾斯旺格把胡塞尔的现象学、海德格尔的“此在”思想与弗洛伊德的精神分析，合而为一，形成了独具一格的存在主义心理学思想。
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胡塞尔创造了现象学。现象学关注我们所体验到的一切思想、想象、回忆、梦幻、感受等等。胡塞尔认为，这些体验正是我们内心最真实的声音，在不断向我们诉说“我是谁”。同时，胡塞尔认为我们的主观感受与客观现实是密不可分的，所以当我们考虑问题的时候，不能够弃主观感受于不顾。如果说客观事物是一个框架，那么主观感受就是填充物，将空洞的框架变得丰富和饱满；如果客观世界只是一个轮廓，那么心理感受就是油画棒，在单一的轮廓下涂出各种不同的色彩。所以，哪怕对待同一件事，不同的人会有不同的感受和体验。所以，现象学不会放过我们体验中的一丝一毫，哪怕是一瞬间的感觉，它也能够反映出我们真实的内心。所以，我们所能做的就是放开心灵，勇敢的、尽情的、毫无保留的去体验这个世界，去倾听自己的心声。
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海德格尔用“此在”（Dasein）这个词来表示我们的存在。“此在”，如果从字面的意思来看，就是“在那儿存在”（being there）。海德格尔认为，我们都是在世界中存在的，没有世界，便没有我们；而没有我们，也无所谓世界。但是它还拥有更多微妙的内涵。海德格尔曾把“此在”比喻为广阔的牧场与无垠的森林，因为它能容下我们所有的体验。“此在”除了宽广以外，还是一个动态的过程。因为我们生活的世界不是一成不变的，世界里的其他人也不是一成不变的，就连我们自己都在不断地追求与改变。人不是静止的，我们总是会变得跟原来不一样。我们的存在的过程，就是在不断地选择和接受，又不断地拒绝和抛弃，所以它一直在变化更新。但是海德格尔认为，我们能够控制自己改变的方向，因为我们有自己选择和拒绝的权利。这就是海德格尔的“此在”的观点。
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宾斯旺格将存在于世分为三种方式，我们同时存在于这周围世界、共同世界和自我世界中。“周围世界”就是我们之外的人、事件、事物，通俗一点就是周围的环境。就像海德格尔所说的，我们生活于这个世界中，并不是孤立无助的。“自我世界”，毫无疑问是我们内心的、主观的经验世界，这正是现象学所关注的主观感受与心理体验。而“共同世界”，顾名思义，是我们与其他人的相互关系。每时每刻，我们都处在一个特定的周围世界，我们都拥有一个内心的自我世界，同时我们还处于与不同人的复杂关系中，这就是我们每一个人的“存在方式”。
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“世界观”（weltanschauung）是宾斯旺格理论中一个重要的概念。大体来讲，世界观就是一个人对世界的观点与态度，也就是如何看待世界、如何接受世界。每个人的世界观都是独具特色、各不相同的因此我们才会走着不同的道路、过着不同的生活。世界观指引着我们看待世界的方式，影响着我们的各种决策，最终给予我们不同的人生。所以在这个同样的世界里，有人欢喜却有人忧，有人快乐却有人愁。
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很多人被“抛入”了恶劣的环境中，可能是贫穷，可能是战争，可能是地震，可能是更大的灾难，但是他们中有的人变得堕落，变得绝望；但有的人并没有因此而垮掉，反而他们变得更坚强、更乐观。就像尼采所说的，“那个没有扼杀我的东西使我更加强壮”。很多时候，很多的人，都是在艰难困苦中寻找生命的意义，在这些刻骨铭心的经历中学会坚强、学会成长。事实上，我们每个人都有权利选择，有权利选择我们的体验，有权利改变所体验到的价值和意义。很多时候我们都可以看到，在相同的物理环境下，因为不同的对待方式和态度，人们的心理感受是大不相同的。对于同样的半杯水，乐观的人会说“啊！太好了，还有半杯水”，这样的人比较容易快乐；悲观的人会说“啊！糟糕，怎么只有半杯水”，这样的人生活肯定更多忧伤。事实上，人们如何解释和接受周围的事物，是个人选择的问题。这就是宾斯旺格关于生活意义的观点。
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独到的“存在分析”治疗方法
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正是因为存在主义心理学的理论支持，宾斯旺格发展出了一套存在主义治疗的方法。存在主义疗法的基本目标就是，帮助来访者寻找生活的意义，使他充分地体验到个人的存在，让他们认识到自己存在的全部潜能，让他们重拾生活的信心，重建乐观的心态。
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纵观治疗的全部过程，宾斯旺格都只强调此时此地，而对于过去和未来并不重视。宾斯旺格认为，当我们想要了解一个人时，必须打开他的内心世界，倾听他的体验与感受，了解他此时此刻对生活的态度，也就是他的自我世界。除了关注他的主观感觉外，还应该主动了解属于他的周围世界，包括特定的环境、特定的事件与特定的人。就像海德格尔所说的，我们生活于这个世界中，并不是孤立无助的。最后，我们还要了解他的社会关系、特定情绪等共同世界的状况，因为我们的体验来自于主观感受与客观世界的相互吸引与碰撞。而这一系列了解的过程，正是弗洛伊德的精神分析法。许多来访者的意识很混乱，不能清楚地说出自己的想法。这时，就可以利用精神分析的潜意识方法去了解和探索来访者。
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当治疗者了解了来访者后，就要开始引导他自己去解读自己的内心世界，并且鼓励他们对自己感知世界的方式进行界定和质疑。对于许多人来说，了解自己其实并不容易，因为“旁观者清，而当局者迷”。他们作为当事人，很多时候看到的都是自己以外的事物，所以往往把问题归咎于环境或者他人，却从不把自己放入考虑的范围。所以，存在主义治疗师要跟来访者一起，分析他的周围世界、共同世界和自我世界，让来访者能够听到自己内心的声音。
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在充分了解自我的基础上，应该鼓励来访者进一步去探索内心的更深处。治疗师应该同来访者一起，透过他此时此刻的想法，分析他对世界的态度和看法。这样一个自我探索的过程，通常能使来访者对自己的生活意义恍然大悟，产生豁然开朗的感觉。此时，他们会突然意识到，原来生活的选择权就在自己手里，如何解释和接受周围的事物，是个人选择的问题。这时他们会清楚地知道自己想要的究竟是什么，他们为自己找到了生活的目标。
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当来访者清楚地听到自己内心的呼唤，充分地体验到个人的存在，并且寻找到生活的意义的时候，一股强大的力量会推动他们去挖掘自己存在的全部潜能。
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总而言之，存在主义治疗就是帮助那些孤独且焦虑地存活于世的人，让他们重建一套自我反思的能力，充分地体验到个人的存在，最终寻找到生活的意义。
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震惊世界的“爱伦·维斯特”
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1944年，宾斯旺格发表了一篇临床报告，叫做“爱伦·维斯特的案例”（The Case of Ellen West），报告里讲述了一个同时患有厌食症、忧郁症、强迫症和自杀倾向的可怜女人，读来令人震惊。最终，爱伦的故事成为宾斯旺格的经典案例。
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宾斯汪格在贝尔惟尤疗养院的诊所
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爱伦小时候是一个热情洋溢的女孩。她很善于表达自己内心深处的欲望和对自由的向往。她喜欢看书，喜欢写诗。只要是她感兴趣的，她都会力争第一。就像在学校里，她总是希望自己的成绩排名第一。但是她非常挑食，一旦有人让她吃不喜欢的食物，她就会表现出强烈的反抗情绪。实际上，她是一个倔强并且好强的女孩。但是当时她和她的家人都没有预料到她今后的情况。
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少年时期，她的座右铭是“非生即死”。在她17岁那年，她的写诗风格发生了转折性的变化。其中有一首叫做“亲吻我直到死去”的诗，这是对一个海盗说的话，请求用他冰冷的手臂抱住自己，然后亲吻到她死去为止。爱伦把自己放进她的诗歌里，成为其中的主角，并且感叹自己的杰作是“为我们的生命而祝福”。
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爱伦20岁的那年，去西西里岛旅行了一趟。大概因为心情比较愉悦，胃口突然大好，于是开始拼命地吃东西，享受人间美味。但是爱伦的好朋友却嘲笑她，说她长胖了，变丑了。这样一个好强的女孩，无法忍受朋友们的嘲讽，便又开始拼命地减肥。但是此时的她已经被“肥胖”所困扰，整个脑海里一直在想“减肥”、“瘦身”，无法自拔。越是这样，她越是讨厌自己，就越是痛苦不堪。接着，她就被一些无法控制的死亡狂想所困扰。她开始相信，死亡是消除痛苦的唯一方法。当时的爱伦在日记中写道：“死亡是生活中的最大幸福。”这句话被宾斯旺格引用到了报告中。实际上，报告中的许多情感力量都是来自爱伦自己的声音。
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在之后很短的一段时间里，她又开始把自己埋在诗歌作品里，但是伴随着无穷的忧郁和悲哀。有时，她又会突然陷入到强烈的恐惧中，她的生活变得异常混乱。于是爱伦又试图重新回到人群里。可是她发现，所有的积极和热情都是假的，都是自己硬装出来的。她从内心里鄙视周围的人，鄙视那些复杂的人际关系。
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