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他不是雕刻家，但他“塑造头脑”。
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他不是摄影师，但他的“思维图片”随着岁月逝去更加精纯。
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他还是真正的时代变革者。
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惠特克对心理咨询与治疗作了40多年的贡献，从历史学和教育学角度来看，这些贡献极具吸引力。总的来说，从1938—1978年，惠特克的个人成长和变化总体上概括并反映了心理治疗的成长和变化。他的个人发展和所处的文化之间有着微妙的相互作用，而正是这种相互作用造就了这位卓越的心理咨询大师。
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惠特克的著作始终具有指导意义。他的理论、他关于心理治疗的技术性观察、治疗者的培训、个人治疗、婚姻治疗、家庭治疗等，至今仍然很适用并正在付诸应用。他的思维成果反映了他自己的经验，而不是对任何一个正规学派或治疗流派的简单模仿。这正是一个天才的心理咨询师的标志。
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大师的养成
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加尔文教与惠特克
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卡尔·惠特克（Carl Whitaker）于1912年出生在纽约雷蒙韦尔的一个大牛奶场里。这家牛奶场生活单调，工作时间长，条件简陋。更糟糕的是，强调通过善行获得救赎的“加尔文教”给人们的生活平添了一份紧张。儿时的惠特克除了在家里，生活中缺少亲密的同伴。幸好他的母亲一直想做护士，便向不断固定来访的病人敞开了家门，他们可以在宽敞的家里坐坐，从而缓解了惠特克与社会隔绝的感觉。他回忆起每天面对季节更替和生死循环对他的性格形成影响，让他感到人的改变的不可避免。
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对于羞涩、敏感且患有哮喘病的惠特克来说，他的家庭搬到了一个过于喧闹的城市。他在高中生涯的开始便承受了巨大的震动。他痛苦地感到自己被世界孤立了，几乎神经崩溃。在某些方面，他的经历类似于同样来自纽约州上层高度宗教化区域的沙利文。不过，两人却有值得注意的两大不同之处。第一个是家庭情感的氛围。沙利文的家庭冷漠、疏远。在那种天主教式的精神气质中，几乎没有希望逃脱世俗的痛苦或永恒的毁灭，致使沙利文变得孤立、自我保护和悲观。相反，虽然惠特克生长于加尔文教的传统中，但是工作可以给他以救赎，他可以在一定程度上实现自己。他冲出自己孤独的禁锢，逼着自己结交朋友：“我选中了我高中班上最聪明的男孩和最善社交的男孩，有意识地和他们形成了一个三人小圈子。这个圈子持续了整个大学三年。就好像是我建立了一个协同治疗小组，以此打破我的孤立。”从那时起，惠特克就基本上与治疗交织在一起了。强制成长，人际关系的“治疗性”方面，拒绝孤立——这些主题在人的发展的每个阶段都会重现。这与加尔文教对“人的条件”的宿命观是多么不同！
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迈向心理咨询的殿堂
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在锡拉丘兹大学医学院，惠特克决定专注于临床科学。然而在纽约城市医院两年的住院医生实习期后，他敏锐地感觉到自己需要更多地了解这一领域的心理学方面。于是他走出异于传统的一步，决定在锡拉丘兹精神病院完成最后一年。
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那时，在梅耶（Adolf Meyer）的影响下，美国的精神病学正开始从19世纪脱胎而出。虽然梅耶专注于功能与反应，但许多专家相信神经紊乱——尤其是精神病——是由目前还不能定位的脑部损伤或不能指定的中毒的因素引起的。这就是克雷佩林（E.Kraepelin）和克拉夫特－埃宾（Krafft-Ebing）的世界：描述性、客观、对心理动力学说充满敌意。除了最近引入的用于治疗普通瘫痪的锥虫胂胺和发烧疗法外，神经紊乱的治疗前景相当黯淡。但是惠特克了解后，却为此而震惊，他开始思考：“精神病是如何形成的？精神病真的不能治疗吗？”他对病人的处境感同身受（他经历了对病人处境的移情作用），然而权威的态度却令他感到挫败不已，一句话——“不可治疗”。
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1940年，他申请并获得了一年的时间参与联邦基金会赞助的儿童精神病学研究。在等待该计划开始的期间，他携妻子穆里尔（Muriel）搬到了位于纽约的私立精神病院Brigham Hall，在那里做助理内科医生。这也是时间上的一步倒退，不过是退到了“18世纪”，因为Brigham Hall是一所仍然在从事“心理治疗”的真正的精神病院。7个月中，他与妻子生活在这个闭塞社区的许多精神病患者之中。在锡拉丘兹精神病院时，病人就是“怪人”。而在这里，他懂得了他们是与生活斗争着的人。这对惠特克来说是一段复杂的经历——惠特克极为敏感，凭着他的无所畏惧，能够跟这些精神病患者共同度过漫长的时光，他对他们就如同对自己一样充满兴趣。这些遭受痛苦的伙伴与世隔离，沉迷于一种生动的“内在真实”。在这些人身上，惠特克看到了自己的影子，他感觉到了一种提供帮助的需要。
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当时他完成了自己的心理学博士论文《慢性酗酒并非精神病？——一项继续研究》，此文于1941年春提交。尽管还算不上范例性的研究，其结论仍显示出他在那个时期的思想水平。他指出：“有没有可能戒酒并不应该是治疗的目标呢？有没有可能真正的缺陷在于情感的不成熟和分裂呢？我们感觉到，以这种生物心理学的途径研究酗酒，可能会提供一些通过生物化学、生理学或统计学等过分依赖于客观实验的途径无法获得的信息。临床研究应当秉持着这样一种目的来进行，那就是：不把对多因素的研究作为病理学研究的唯一基础，而是作为这一领域（指整个生活空间）研究的一种补充。同时，临床研究应当借助对导致酗酒的系列事件进行越来越细节化的研究。”
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从这里我们可以看到“梅耶式”的改良派态度。个体及他们各自应对生活压力的特定反应，应当像这样得到考虑。同时，我们还看到这样一种观点：心理病理学是对分裂和不成熟的表达——梅耶的说法更隐晦，而惠特克的说法则更恰当。
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兰克的影响及其理论的形成
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1940年春，惠特克和妻子搬到了Louiville，开始了他的儿童指导诊所的合伙项目。此外他还在医学院工作，他发现这项工作十分值得去做。当时的系主任是阿克利（S.Spafford Ackerly），此人和一群职员都进行过精神分析疗法，但是所教的却是梅耶的观点，强调“心理社会平行论”（psychosocial parallelism），“反应类型”（reaction types）以及获取“完整的图景”（whole picture）。然而儿童指导诊所的环境大大受到首席社工兰克（Otto Rank）的影响。在诊所的工作使惠特克接触了一群病人，他们对心理疗法技术的抵触并不比Brigham Hall的精神分裂症病人小。
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兰克的工作在此时对惠特克很有帮助，帮助他解释了病人为什么蓄意拒绝接受治疗或作出改变。兰克发现，通过回避心理治疗中固有的“意愿”之争以及提供“赞同”，心理治疗可以相当有效。他这样写道：
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“这里我们就很清楚了，针对成年人的建设性的心理治疗，不能仗着‘爱’或者‘恐惧’的任何形式的教育或者再教育，而必须是其他适合于不能被再教育，而只能被理解、被按他本来的样子来接受的成年人的方法。完美的理解从另一方面来说是一种自我谴责……对对方的理解建立在爱的基础上。因此，在精神分析师的理解中有一种同一性的现象，即病人寻找爱情先于寻找其他的东西。”
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“然而，经验告诉我们，正如治疗者只能用自己的方式进行治疗，病人也只能用自己的方式来愈合。”因此，根据兰克的意思，治疗者应该是一个“协助者”，一个“辅助的自我”，最终应该成为一个“朋友”。病人是起主要作用的动因者，而治疗者则要顺从病人成长的方向。兰克还假定，每个人内部有一种介于“与他人团结”和“孤立于他人”之间的动态性张力。分离与结合是心理治疗所努力的重心所在。
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惠特克发展了兰克关于治疗者是“具有创造性的艺术家”的观点。在兰克关于人格的三分法中，创造性的艺术家从内部建立了他自己的标准。这样的艺术家既不同于将自己的意愿升华为（或屈服于）团队意愿的神经症者，也不同于以对团队的叛逆来表达自己意愿的犯罪者。
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兰克另一个影响惠特克的观点是关于真理（truth）与现实（reality）之间的区别，也就是关于“心理真实”（psychological verity）与“社会公认观点”（social or consensual opinion）之间的差异的观点：即使后者不可接受，前者也必须被接受。
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正是在兰克的影响下，惠特克形成了自己关于心理治疗原理的雏形。并在其后的几十年中，不断完善自己的心理治疗理论，最终形成了系统的经验家庭治疗法，并成为此领域中最有代表性的人物。
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大师的豁达
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在惠特克事业的最后20年，他的地位已提升到“古鲁”（印度宗教领袖，指受人尊敬的人）的位置。但他从未真正尝试这样的角色，只是尽量以“一个人”的身份做事，而不顾其他的背景和要求。无论是在治疗过程中，在专业工作室，还是专业谈话，惠特克都首先是他自己。将惠特克的个人和专业生活经验联系起来的是，他努力健全地生活。他不把自己当成供他人模仿的榜样，不掩饰自己的缺点，不屈服于形象，而仅仅是继续生活的过程：有时很悲剧，有时又很喜剧；有时很严肃，有时又很荒诞。惠特克很明显是这一即兴体验的导演：不仅显示出家庭里潜藏的故事，还能同时挑战它的限制性和确定性。
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