1706263865
兰克的工作在此时对惠特克很有帮助，帮助他解释了病人为什么蓄意拒绝接受治疗或作出改变。兰克发现，通过回避心理治疗中固有的“意愿”之争以及提供“赞同”，心理治疗可以相当有效。他这样写道：
1706263866
1706263867
“这里我们就很清楚了，针对成年人的建设性的心理治疗，不能仗着‘爱’或者‘恐惧’的任何形式的教育或者再教育，而必须是其他适合于不能被再教育，而只能被理解、被按他本来的样子来接受的成年人的方法。完美的理解从另一方面来说是一种自我谴责……对对方的理解建立在爱的基础上。因此，在精神分析师的理解中有一种同一性的现象，即病人寻找爱情先于寻找其他的东西。”
1706263868
1706263869
“然而，经验告诉我们，正如治疗者只能用自己的方式进行治疗，病人也只能用自己的方式来愈合。”因此，根据兰克的意思，治疗者应该是一个“协助者”，一个“辅助的自我”，最终应该成为一个“朋友”。病人是起主要作用的动因者，而治疗者则要顺从病人成长的方向。兰克还假定，每个人内部有一种介于“与他人团结”和“孤立于他人”之间的动态性张力。分离与结合是心理治疗所努力的重心所在。
1706263870
1706263871
惠特克发展了兰克关于治疗者是“具有创造性的艺术家”的观点。在兰克关于人格的三分法中，创造性的艺术家从内部建立了他自己的标准。这样的艺术家既不同于将自己的意愿升华为（或屈服于）团队意愿的神经症者，也不同于以对团队的叛逆来表达自己意愿的犯罪者。
1706263872
1706263873
兰克另一个影响惠特克的观点是关于真理（truth）与现实（reality）之间的区别，也就是关于“心理真实”（psychological verity）与“社会公认观点”（social or consensual opinion）之间的差异的观点：即使后者不可接受，前者也必须被接受。
1706263874
1706263875
正是在兰克的影响下，惠特克形成了自己关于心理治疗原理的雏形。并在其后的几十年中，不断完善自己的心理治疗理论，最终形成了系统的经验家庭治疗法，并成为此领域中最有代表性的人物。
1706263876
1706263877
大师的豁达
1706263878
1706263879
在惠特克事业的最后20年，他的地位已提升到“古鲁”（印度宗教领袖，指受人尊敬的人）的位置。但他从未真正尝试这样的角色，只是尽量以“一个人”的身份做事，而不顾其他的背景和要求。无论是在治疗过程中，在专业工作室，还是专业谈话，惠特克都首先是他自己。将惠特克的个人和专业生活经验联系起来的是，他努力健全地生活。他不把自己当成供他人模仿的榜样，不掩饰自己的缺点，不屈服于形象，而仅仅是继续生活的过程：有时很悲剧，有时又很喜剧；有时很严肃，有时又很荒诞。惠特克很明显是这一即兴体验的导演：不仅显示出家庭里潜藏的故事，还能同时挑战它的限制性和确定性。
1706263880
1706263881
每个故事都是独一无二的，这个过程却变得熟悉。惠特克在和每个家庭成员交往的时候，也在寻找一种接触，试图找到融入的方法。当他了解了他们的社会面貌，他们减少焦虑的主动展示，他便可以接触他们更多的内部世界和各自的内心经验。语调变得私人化，而不仅仅是社交性的。当家庭成员的原始影响浮出表面，是非常令人激动的。虽然这种经验很难用言语来形容，这种力量却很容易被识别。
1706263882
1706263883
根据惠特克的同事密尔顿·米勒的观点，“人们交往中最安全的总是无事发生时。但是对于惠特克，却总是事件频发。人们要么喜爱他，要么恨他，但总有事情发生。他不愿假装只是应付了事。他的生活原则似乎是，走过场的亲吻是最糟糕的性变态”。
1706263884
1706263885
除了惠特克的投资能力以及他竭力寻求真正经历的意愿，他也因他能够在激烈的条件下仍然保持冷静而著名。米勒博士的另外一个故事代表了惠特克的冷静的精华本质：
1706263886
1706263887
曾经有一个愤怒的偏执症男子说：“惠特克，我总会报复你的，但你永远不会知道是什么时候。某一天你走过拐角，你的肥肚子就会被我破开；或者你打开车门时，炸弹就爆了；或者站在便盆小便时，一个铁棒就掉到你头上。怎么样，惠特克？”惠特克说：“你帮了我。就在刚才，我在便池前担心的只是弄湿我的鞋或遇到坏人。你给了我一些可以想的其他事。”
1706263888
1706263889
“经验家庭治疗”的理论与方法
1706263890
1706263891
惠特克作为经验家庭疗法最有名的代表人物，他的重要观念是解除伪装的面具，让家庭成员恢复其本来面目，并创造彼此间的新关系。惠特克并未提出一套具体的技术方法，而强调治疗者个人的投入才是疗效的关键。在使用技术时，都是来自治疗者对现状的自发性直觉反应，目的在于增加当事人对自己内在潜能的察觉，并敞开家庭中互动关系的通道。
1706263892
1706263893
重要观念
1706263894
1706263895
1.“主观的焦点”
1706263896
1706263897
在促进家庭互动，进而提高家庭各个成员的“个体化”程度时，治疗者的焦点放在个人的“主观需求”上。其实务的理论假设是，所有家庭成员都有权利成为他们自己，但是家庭的需求可能会压抑这种个体化与自我表现。
1706263898
1706263899
2.“反理论的立场”
1706263900
1706263901
惠特克崇尚实用主义，认为理论可能会在一定程度上阻碍临床实务。他指出，治疗者也许会凭借理论与客观性之名，而筑起跟当事人之间的距离或者未入流的治疗者也许会以理论为挡箭牌来控制他辅导家庭时所产生的焦虑。惠特克这种高度直觉的治疗法在于强化当事人目前的体验。事实上，他的个人风格是不遵循传统，且具有挑逗性。他很重视那种“狂热的”能力，即能够进入他自己的潜意识去了解当事人家庭里发生的事情。经由他的自发性反应，他能够发掘出当事人家庭视为“秘密”的题材。虽然家庭成员也许认为，揭露这些秘密题材是不道德的，但他坚持认为，正是这种保守秘密的历程使家庭成员变得“病态”。
1706263902
1706263903
治疗目标
1706263904
1706263905
惠特克认为家庭治疗的目标在于提升人的感受的各项层面：自发性、创造性、玩乐的能力以及乐于“狂热”的意愿。惠特克指出，“我们寻求的是提高家庭与个体成员的创造性（我们称之为狂热或右脑的活动）”。主要目标是促进个体的自主权以及在家庭中的归属感。实务的假设是，如果个体成员能提升察觉与体验的能力，则在家庭里就会产生更真诚的亲密关系。使家庭得以改变的，是“经验”而不是教育；人类大部分的经验发生在潜意识里，而这些经验最好以象征性的方式被提取。所谓“象征性”的方式是指针对同一心理历程找出其多重的意义。
1706263906
1706263907
惠特克的信念之一是，为了治疗别人，治疗者必须先能够察觉自己对家庭的反应。在功能方面，治疗者最好是担任煽动家庭的开放、真实和自发性的角色。治疗者重视“自己的反应”，并视之为与当事人的互动是否健康的一项测量指标；并且，他们的个人经验也决定着他们的辅导成效。惠特克认为，经验治疗法也是治疗者自己积极追求个人成长的一条途径。因此，治疗工作使治疗者与受辅导的家庭成员同时都能获益。
1706263908
1706263909
治疗者的角色与功能
1706263910
1706263911
治疗者倾向于先制造家庭的“混乱”，然后再指导家庭成员吸收当中的经验。治疗者主要的兴趣在于他们自己与受辅导家庭之间的互动关系。治疗者的“角色”是能立即反应、充满活力、透明化，以及乐于在治疗回合里投入个人的反应。虽然他们乐于担任短暂的专家以及向家庭发出指令，但是为了增加家庭成员们的焦虑，他们可能也会保持长时间的沉默。惠特克喜欢把自己想成是“教练”或“祖父”的角色，而这些角色的塑造需要组织、规训、创造力和临场感。充满活力的治疗者与家庭之间的关系，是家庭成员成长与改变的催化剂。
1706263912
1706263913
治疗的干预措施，其目的在于强化家庭成员们了解此时此地正在做些什么。治疗的焦点要放在“撒下改变的种子”的历程。治疗者不会直接解析，而是让成员们自由地表达他们的想法与感受，让他们有机会恢复自己原来的面目。惠特克不会告知当事人的家庭应该做什么或变成什么样。他不认为自己是在“治疗家庭”，而是与家庭一起创造出一个背景环境，使得经由再组织与再整合的过程，改变能够自然而然地发生。
1706263914
[
上一页 ]
[ :1.706263865e+09 ]
[
下一页 ]