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佩塞施基安的理论是在西方的德国成熟起来的，但是承载这些果实的大树却植根在东方的伊朗，那是他出生和度过青年时代的故乡。从东方游历到西方，他接触过许多种心理治疗方法，但每一种都各执一词。所以他一直在寻找一种普遍的跨文化模式。将东方传统的智慧、直觉思维与西方新的心理治疗方法结合起来，并对东方人和西方人具有同样的意义。
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由于佩塞施基安自身的经历，跨文化的意义就如一根红丝带贯穿于整个积极心理治疗。在此基础上，他形成了“以冲突为中心”的治疗体系，主要包括三方面的内容：积极的概念、冲突的内容和五个阶段的整合治疗。
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“积极”的概念
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一种行为、一种疾病或一种症状，从不同的文化观点来评估，就会得出不同的含义；从相互作用的观点看，一个人看待事物的标准会有某种偏见，并阻碍了他与别人的交往。积极心理治疗不是去解释那些奇怪的行为本身，而是要寻找为什么会使这些行为看起来那么令人奇怪的深层原因。这就意味着，我们要把其他文化的观点、概念和内涵运用到我们的心理治疗系统之中，既看到当事者紊乱的一面，又看到他积极的潜能的一面。下面的例子可以准确说明不同的视角看问题的积极意义：
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这些重新评估的“积极解释”，开辟了新的治疗途径，既能使治疗者易于接纳当事人，又能使当事人更易于处理那些与疾病有关、而又未曾暴露的心理问题。
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冲突的内容
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佩塞施基安认为，人均具有两种基本的能力：一种能力是基于对现实社会的认识而塑造成的守时、有序、整洁、礼貌、诚实、节俭等能力，这是社会对人的客观要求而塑造成的人的社会性格；第二种能力是指，爱的能力由于个人性格的差异而派生出不同的诸如耐心、交往、信心、信任、希望、信仰、怀疑、确定、团结等能力，这是个人性格在行为上的差异。我们每个人都出生、成长在不同的国家、不同的城市、不同的家庭，我们每个人所受的教育、文化的熏陶也都不完全一样，这势必造成了人与人之间的差异。有差异就有矛盾，就有冲突。
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佩塞施基安研究了不同文化背景下个人心理与现实的冲突，并把这些冲突归纳为四个领域，当我们感到烦恼不安、压力沉重、被人误解或生活紧张而没有意思之时，就会以如下四种方式表达出来，它们都与我们的认知的四种方式相联系：
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1.“躯体－感觉”
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即以心身疾病的方式来反映冲突。小而持续的应激会造成身体上的伤害，生病是解决冲突的一个方法。它在一定程度上是一种逃避，是对过度的精神压力的一种缓解，此时会对自己放松要求，以缓解压力事件。
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2.“成就”
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与个体的“自我”概念相结合，逃避到工作中，希望获得成就，也可能通过逃避成就而获得放松。重视成就的人，对生活中的其他矛盾冲突容易淡化；又比如，许多对家庭、婚姻不如意的人，解决问题的方式就是埋头工作。
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3.“交往”
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在与家庭成员、情侣及社会群体的交往中获得良好的心境，淡化其他矛盾冲突。比如利用度假来消解工作中的不顺利。
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4.“幻想未来”
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直觉和幻想可以超越现实，能够包罗生活中的一切事物，对遥远的将来想入非非，从幻想中谋求冲突的解决。例如面对自己喜欢而不能得到的衣服，可以想象那衣服穿在自己身上时的美丽情景。
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按照佩塞施基安的观点，这四个方面如果正常发展，没有什么冲突、矛盾或解决了冲突时，则呈现出一个标准的平衡的四边形。如下图：
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反之，如果哪一方面过于发达，或过于萎缩，都会引起病态性行为。比如西方人过于偏重身体和成就，缺少丰富的想象力，缺少对未来的思考。图形则变为不平衡的偏态。如下图：
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而东方人提倡集体主义文化，具有丰富的想象力，比如《西游记》、《聊斋》、《牡丹亭》等都是中国人想象力的代表作；但东方人对身体的关注表现在吃上（“吃在中国”已是世界公认），并缺少对成就的孜孜以求，所以图形也就呈现出另一种不平衡的偏态形。如下图：
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