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为了镇压库斯科西南的孔蒂苏尤地区的起义活动，弗朗西斯科·皮萨罗派出了另一支西班牙队伍，同样也有印第安人随从配合作战，这支队伍的目标是找到并消灭大祭司和他的军队。虽然这次军事行动持续了八个月之久，并经历了不少坎坷，但是西班牙人最终还是成功迫使大祭司投降。亵渎了印加人神圣庙堂的那些长胡子的入侵者如今又给相当于印加人教皇的大祭司拴上铁链，并把他押回了库斯科。
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虽然曼可的将军伊拉·图帕克仍然控制着北部豪哈附近的大片区域，而且此后又继续坚持战斗了多年，但是西班牙人也将他们招牌式的恐怖散布到了北方各地，他们反复向那些起义的地区派遣军队。举例来说，在巍峨的布兰卡山脉（Cordillera Blanca）前富饶的谷地中，在库斯科西北大约四百英里以外的卡列霍德瓦拉斯（Callejón de Huaylas），当地的印第安人杀死了两个“受封人”。利马的市议会于是派出了一支由弗朗西斯科·德·查韦斯队长（Francisco de Chávez）带领的队伍前去实施报复行动。查韦斯和他的骑兵队在那片区域里待了三个月，袭击当地的村庄，砍杀或刺死村里的居民，点燃他们的房子，还把庄稼地也烧成了灰烬。
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这些进行烧杀劫掠的西班牙人根本不管自己面对的是男人、女人或孩子。“因为战争实在太残酷了，印第安人害怕他们会被全部杀死，于是前去与西班牙人求和”，[10]谢萨·德·莱昂写道。但是据说查韦斯这个同样来自皮萨罗老家特鲁希略的典型的埃斯特雷马杜拉人在宣布行动结束前，还杀死了六百多个年龄在三岁以下的儿童。
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在更靠南的一些地方，瓦努库地区内的印第安人也响应了曼可的号召，杀死了一些西班牙人。于是一支骑兵队马上被派往该个地区。但是骑兵队实际上错误地前往了位于真正目的地以南一百多英里之外的另一个印加城镇塔尔马，而这里根本没有发生过任何起义活动。即便如此，西班牙人还是在这里待了七个月之久，“吃掉了人们的粮食和羊［美洲驼和羊驼］，抢走了所有的金银，强占良家妇女……给很多印第安人拴上铁链把他们当作奴隶役使……还会虐待、辱骂甚至折磨［印第安人的首领］，为的是让他们说出……金银财宝的［隐藏地点］”。[11]显然，对于西班牙人来说，所谓的“征服”“平定”“占领”“复仇”和“劫掠”之间，几乎是没有什么界限可言的。这让秘鲁人民感到惊愕和绝望。
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到1539年4月，在北方各地的镇压叛乱行动还在进行着，弗朗西斯科、埃尔南多和贡萨洛三兄弟集中到库斯科讨论他们下一步征服秘鲁的计划。考虑到处死阿尔马格罗带来的各种影响，弗朗西斯科认为埃尔南多应当返回西班牙去证明自己在这个问题上的清白。现在憎恨埃尔南多的人太多了，弗朗西斯科担心那些人会在国王耳边进谗言，到时国王不但会怪罪埃尔南多，恐怕整个皮萨罗家族都会受牵连。相反，弗朗西斯科觉得如果让他的弟弟带着一份刚刚写好的，把埃尔南多描绘成库斯科被围困期间抗击印第安人的英雄的大事记去见国王，[12]更重要的是，他还护送着大批献给国王的金银返回西班牙的话，那么埃尔南多肯定能够在国王面前为自己辩护成功。
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相反，此时二十七岁的贡萨洛则认为这个主意很糟糕。他争辩说埃尔南多应当留在秘鲁，有必要的话甚至可以做好武力抗争的准备，如果他去了西班牙，那么埃尔南多的命运就完全掌握在了他敌人的手中，而且身边没有一个家人能帮助他。不过，埃尔南多“气愤地回绝了他弟弟的建议，还说贡萨洛只是个毛头小子，根本不懂得国王的心思”。[13]不管别人怎么说，埃尔南多其实已经做出了自己的决定：他要回西班牙去面见国王，不仅是要了结处决阿尔马格罗的问题，还是因为他又有新的要求渴望获得国王的恩准。
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埃尔南多启程的那天，弗朗西斯科、贡萨洛以及一小拨征服者送埃尔南多出城，走了没多远就下马互相告别了。埃尔南多拥抱了自己的两个兄弟，然后还特意仔细叮嘱弗朗西斯科千万要提防阿尔马格罗的追随者，也就是那些曾经陪同已故的总督前往智利，后来又与皮萨罗家族开战，最终遭到惨败的人。佩德罗·皮萨罗写道：
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埃尔南多·皮萨罗离开他的哥哥侯爵大人时对他说：“［你知道］我要去西班牙了，除了上帝，我们全都指望着你呢。我这么说是因为那些从智利回来的人仍然心有不甘。如果我走了，他们就没什么可怕的了（他说的是真的，那些人确实非常惧怕埃尔南多）。跟他们保持好关系，对那些有意顺从的就略施些恩惠，［但是］对于那些不肯接受好意的，绝不能允许他们［哪怕］是十个人在你所在的地方方圆五十里格之内集结起来，否则……他们［一定］会杀了你。”……埃尔南多说得很大声，我们都听见了，他又拥抱了侯爵之后就启程离开了。[14]
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埃尔南多此行携带了大量要献给国王的金银财宝，还列了一长串他自己想要获得的“委托权”，他坚信国王一定会满足他这些要求的。看着自己健壮的兄弟渐行渐远，无论是弗朗西斯科还是贡萨洛都不曾意识到，这就是他们最后一次看见埃尔南多了。
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不过，在埃尔南多离开之前，三兄弟至少在一个问题上的观点是相同的，那就是必须除掉曼可·印加。只要这个反叛的君主还活着，他对皮萨罗家族掌控秘鲁的大业就始终是个威胁。因此，埃尔南多离开后不久，贡萨洛·皮萨罗就开始组织一次新的行动，目标就是抓住或杀死曼可·印加，彻底解决这个隐患。他们的探子已经向皮萨罗兄弟汇报了曼可现在藏身的地点叫作比尔卡班巴，这个地方位于茂密的低地森林中，还有安蒂苏尤中会使用弓箭的安蒂人保护他。西班牙人要想从他们现在面临的困境中脱身，唯一的办法就是找到反叛君主在丛林中的藏身之地，然后像杀死一只有毒的害虫一样除掉他。
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贡萨洛比弗朗西斯科小三十四岁，比埃尔南多小十一岁，他刚来秘鲁的时候只有二十岁，这么多年来一直生活在他几个哥哥的光环之下。和只比自己大一岁的哥哥胡安不同，贡萨洛是直到库斯科被围困之后才当上队长的，而且很可能还是因为胡安死了才轮到他的。不过在围城期间，贡萨洛确实有过人的表现，称得上是这座城市最好的守卫者之一。他个子很高，留着黑色的胡须，非常英俊，是一名优秀的骑兵，无论使用十字弩还是火绳枪都能百发百中。除此之外，他本人也是极度富有的，因为他在卡哈马卡和库斯科都分到了大批的金银。
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贡萨洛也是一个标准的埃斯特雷马杜拉人，他身上也有那一地区的人所拥有的不可磨灭的特质：顽强、狭隘、对外人多疑、极端吝啬。他可以成为最好的朋友，也可能变成最可恨的敌人。贡萨洛还很有野心，他想要拥有自己的管辖权，而且毫不掩饰自己的想法。他还是个放荡的好色之徒，就是他冲动地抢走了曼可的妻子库拉·奥克罗，这个举动无疑正是激起印加人起义烈焰的星星之火，这场起义不仅害死了他自己的哥哥，还葬送了几百名西班牙同胞的性命。
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谁也不知道贡萨洛是否承认自己对曼可的起义负有责任这一点，但是贡萨洛绝对认定只要自己能抓住或杀死起义的印加君主，将来就一定能获得归他统治的领地。眼下最紧迫的事情是要平息这个国家中的战争。“我们都相信，只要能将［印加君主］包围，就一定能杀掉或抓住他，然后这片大地也将恢复平静，”当时的一个西班牙人写道，“但是在这个目标实现之前，一切都还不好说。”[15]
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三百个西班牙人自愿追随贡萨洛，其中有骑兵也有步兵，他们都想趁机做出些了不起的贡献。骑兵之中有很多是“受封人”，他们迫切地想要解决掉曼可，因为他们如今的生活来源就是当地印第安人的进贡，而他们唯一能想到的防止这些进贡流向曼可的方法就是杀了他。其他一些主动申请前往的人大多是刚刚到达这里的征服者——这些人曾经可能是鞋匠、裁缝、木匠、泥瓦匠等，他们带着自己的武器来到秘鲁，迫切地想要改善自己的经济状况。贡萨洛也知道两年前罗德里戈·奥尔戈涅斯洗劫了维特科斯并差点抓住曼可·印加，他在那次行动收获了丰厚的金银财宝，还找到了一些最美丽的神庙处女。贡萨洛希望自己的这次行动也能获得同样的好运气。
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当贡萨洛的手下为自己的行程做准备之时，帕鲁·印加也集结了一支人数众多的印第安人军队来协助他们。而且，帕鲁这次还会亲自陪同西班牙人前往，他此时已经下定决心要在抓捕自己兄弟的行动中扮演更积极的角色，目的当然是确保自己作为“唯一的君主”的统治地位，因为目前他显然并不是唯一的。帕鲁知道曼可已经转移到塔万廷苏尤的边远地区，目前正生活在蛮荒的安蒂人中间，但是曼可的存在对他仍然可以造成严重的威胁，一旦曼可同意与西班牙人讲和并返回库斯科，那么帕鲁就会被立即赶下台。
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已经认定西班牙人是不可战胜的帕鲁一直在适应西班牙人的各种衣着饰物，包括丝绸长袜、华丽的斗篷和各式各样的欧式帽子等。帕鲁还曾暗示愿意接受西班牙人的宗教信仰。住在印加宫殿里，有成群的貌美嫔妃服侍的帕鲁在两年前还是完全没有机会成为君主的，他当然非常不愿放弃这份对他而言全新的奢华生活。如果不得不杀死自己的兄弟以保住王位，那么他绝对不会有任何犹豫。再说，印加的传统规定了，只有最强大的继承人才能坐上王位。在印加的贵族阶层中，人们奉行的宗旨一直都是胜者为王、败者为寇。
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1539年4月，在一个风和日丽的好日子里，三百人组成的西班牙队伍和数量庞大的印加军队一起出发了，他们后面跟着长长的美洲驼队伍，驮着行军所需的物资。出了城的队伍开始向北沿着山坡向上攀爬。很多西班牙人会回头望望身后的库斯科。像帕鲁变化了的衣着品味一样，库斯科也逐渐发生了各种转变。由于曼可在围城时几乎点燃了整个库斯科，城中建筑上原本的茅草屋顶自那之后就彻底消失了。取而代之的是铺着土黄色瓦片的人字形屋顶。西班牙工匠们在各种印加建筑上增添了具有他们本国建筑特点的构造。当出征的队伍爬上可以俯瞰库斯科的峭壁，开始经过萨克萨瓦曼堡垒的时候，他们仍能听到下面城市中传来的垒砖砌石的锤子敲击声和教堂里传来的钟声——这些都证明库斯科已经渐渐披上了一层西班牙式的外衣。
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在过去的两年中，这已经是西班牙人第二次派遣大队人马向安第斯山脉东部进发了。西班牙人的马匹仍然走在他们一直通行的印加道路上，骑兵们小心地挑选着下脚的地方，确保马匹在总是光滑湿润的石板路上也能走得稳当。随队行进的有三顶皇室轿子，一顶轿子上坐的是帕鲁，另外两顶轿子上坐的分别是瓦斯帕尔（Huaspar）和因奎尔（Inquill）。这两个人也都是曼可和帕鲁的异母兄弟，但是是曼可的妻子库拉·奥克罗同父同母的亲兄弟。[16]和他们的兄弟帕鲁一样，瓦斯帕尔和因奎尔也都抛弃了对曼可的忠心，转投了西班牙人的阵营。这样决定的原因显然也是认定在争夺塔万廷苏尤的战争中，最后失败的一定是曼可·印加。
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行军三日之后，大队人马抵达了乌鲁班巴河上的丘基萨卡桥，也就是两年前罗德里戈·奥尔戈涅斯和他的手下在前往维特科斯的路上占领过的那座桥。吊桥此时已经无人照管也无人阻拦，西班牙人于是骑马过桥，进入了比尔卡班巴河谷，又经过了被奥尔戈涅斯洗劫一空而曼可不得不放弃的山顶上的维特科斯堡垒。接下来队伍继续朝着海拔一万两千五百英尺的科尔帕卡萨关口（Colpacasa Pass）进发。长满了浓密植物的山坡崎岖不平，一个接一个地向远方绵延伸展，形成了连续不断的褶皱山脊。队伍渐渐向下走到了沿潘帕科纳斯河（Pampaconas River）河边修建的石头道路上，一路上经过了被带有尖刺的凤梨科植物和苔藓包围的树木，还经过了很快就会变成一条奔腾河流的瀑布。
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有时候，云层甚至会遮挡住他们下行的路，人们看不见队伍的两头在哪里。骑兵们都被笼罩在浅灰色的迷雾中，变成了戴着头盔的剪影。西班牙人铠甲上的水珠像汗水一样密集，然后汇聚成细流流下，像一道道细细的水银一般。最终，在他们从关口又向下行进了三天之后，植被开始变得更加茂密，马匹已经无法通行，西班牙人只好把马留在那里，步行继续向前。他们握着剑，举着火绳枪和十字弩，排成一路纵队跟在他们的印第安人向导身后，向着亚马孙雨林（selva）这片幽暗陌生的世界深处走去。
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林中的空气温暖而凝滞，充斥着蚊子飞舞的嗡嗡声，西班牙人身上有皮肤裸露的地方都会遭到蚊虫叮咬。铠甲和棉质衣物之下所有人都已经汗流浃背。远处传来了一些他们从未听过的声音——像狮子的吼声一样低沉，对于西班牙人来说那仿佛就是地狱守卫者发出的叫喊；此外还有奇特的鸟鸣声不间断地萦绕飘荡在总是滴着水的森林里，想必这也会让许多西班牙人吓得汗毛都倒立起来。这些队员已经从他们的向导那里听到了许多关于安蒂人吃人肉的传说，还说他们会把西班牙人都当成美味佳肴。此时浓密树叶形成的阴影中又传来一阵令人毛骨悚然的叫声，西班牙人无疑都停住了脚步并询问他们的向导：“是安蒂人吗？”他们前面的参天大树不仅高耸入云，还有巨大的根基，像一条巨鲨的鳍一样伸展出去，至少有二十英尺长。这时向导会指着树尖回答说是“蜘蛛猴”（Uru-kusillu-kuna）。向导还说之前听到的狮子吼一样的叫声其实也是这些猴子发出来的，不过他用了另一个词语指代。向导其实也非常紧张，他们很清楚敌人就在附近，随时可能发起进攻。问题已经不是他们是否会遭到攻击，而是将会在什么时候、在哪里遭到什么样的攻击。耶稣会士布拉斯·巴莱拉（Blas Valera）写道：
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那些生活在……［安蒂苏尤］的人……吃人肉。他们比老虎还要凶猛，不敬神也不守法，更没有什么美德。他们不崇拜任何偶像或类似的东西。他们只敬畏撒旦，后者会化身为某种野兽或毒蛇来跟他们说话。如果他们在战斗中抓到俘虏……并且确认他只是个出身卑微的平民之后，他们就会把俘虏大卸八块，然后分给朋友和仆人食用，甚至拿到市场上去出售。但是，如果被俘虏的是个贵族，那么部落首领们会召集自己的妻子儿女，此时的他们已经化身为了恶魔的仆人，会把俘虏扒光衣服绑在柱子上，然后用燧石刀和剃刀一点点切割他身上肉最多的部位，比如小腿、大腿、臀部、上臂等。其他男男女女甚至孩子们身上都会沾到喷溅的鲜血，他们会以极快的速度分吃人肉，不经过烹煮或烧烤，甚至嚼都不嚼就咽下。他们在可怜的受害者面前大口大口地吞食，让后者亲眼看着自己被别人生吞活剥。[17]
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虽然在巴西的大西洋沿岸某些地方确实存在过食人肉的行为，厄瓜多尔境内的一些原住民勇士也会把敌人的头颅割下晒干，但是修道士写的这些关于安蒂人的故事绝对是编造的，是生活在高地上的印加人和西班牙人才有的一种源于恐惧和厌恶而产生的对于一个陌生的民族和陌生环境的幻想。不过，听了这些故事的西班牙人，尤其是这些已经离开安第斯山脉边界，踏进一片幽深灰暗、超脱尘世，不时还有惊悚嚎叫传来的陌生领域中的西班牙人来说，他们没有任何理由不相信那些广泛流传的故事的真实性。这片雨林到底有多广袤？这里面是否隐藏着一个富有的帝国？没有人知道答案。毕竟这片大陆上的大部分地区还是未知的领域，但可以想象迷宫一般复杂的内陆地区仍然有大片的无主之地。或许他们前方就能发现一个他们做梦也想不到的富有帝国，又或许等待他们的是要眼睁睁看着自己被活活吃掉的可怕死亡，恐怕只有天堂中的上帝或地狱里的撒旦才知道真正的答案。
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