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实际上，第二天宾厄姆和他的队伍就决定继续前进了，因为他还打算继续寻找维特科斯和天然泉水边的白色巨石。宾厄姆相信如果自己能找到那两个地点，就一定离比尔卡班巴不远了。当宾厄姆不耐烦地等着他们的秘鲁仆人们拆帐篷的时候，他还完全想不到仅仅在从库斯科出发六天之后，自己就已经发现了将把他的名字和世界上最著名的失落的城市之一永久地联系起来的遗迹。实际上，宾厄姆当时根本没表现出一丁点的兴奋之情，以至于他的朋友哈里·富特在宾厄姆发现马丘比丘之后第二天的日记中只写了一句“没有大事需要记录”。[37]
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在接下来的一周里，宾厄姆、富特和卡拉斯科继续寻找维特科斯和比尔卡班巴，他们付钱给当地那些声称自己知道遗迹位置的人并让他们带路前往，但是并没有获得多少进展。这三个人在附近的山脉中爬了几天陡坡，但几乎每次都是两手空空，没有任何发现地返回。渐渐地，探险家们已经沿着乌鲁班巴河走到了接近圣安娜农场的地方，他们都明白自己已经走到亚马孙河上游流域的盆地边缘了。在这里被浓密植被覆盖的山坡上，他们无疑遇到过大批浑身长着浓密长毛的绒毛猴，也在泥泞的河岸边看到过大批的貘和野猪。成对甚至成群的颜色鲜艳的金刚鹦鹉从他们头领掠过。这些鸟是从山顶覆盖着冰雪的安第斯山脉地区飞到亚马孙盆地来的，相对来说这是一段不长的迁徙旅途。亚马孙雨林绵延超过两千英里，一直延伸到大西洋岸边。但是宾厄姆确定，他们要寻找的两个失落的城市一定就藏在巍峨绵延的安第斯山脉东侧崎岖不平的山麓中。
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再一次朝着乌鲁班巴河进发的时候，宾厄姆和他的同伴们终于来到了一座桥边，他们之前已经从这里经过一次了但是没有留意，此时他们打听到当地人管这座桥叫丘基萨卡桥，宾厄姆马上意识到这个名字就是他要寻找的古老地标之一，他知道16世纪的西班牙队长巴尔塔萨·德·奥坎波写过“他们［印加人］守卫着乌鲁班巴河（Vilcamayu）上的丘基萨卡桥，那里是进入比尔卡班巴地区的要道”。[38]奥坎波还写道，在1572年的最终军事行动中攻陷了比尔卡班巴并抓住了图帕克·阿马鲁的西班牙将军马丁·乌尔塔多·德·阿维埃托曾经“从库斯科出发，沿尤卡伊河谷经奥扬泰坦博到达丘基萨卡桥，然后进入了比尔卡班巴地区”。[39]
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找到“进入比尔卡班巴地区的要道”的事实让宾厄姆和他的队伍大受鼓舞。他们现在开始慢慢地骑着骡子朝比尔卡班巴河谷前进。至此，宾厄姆已经发展出了一套简单有效地定位印加遗迹的策略。首先，他向那些走遍了附近道路、爬遍了附近山坡的本地居民打听消息。如果当地人说自己知道附近有遗迹，那么宾厄姆就会付钱请他们带自己前往。其次，宾厄姆总是会寻求语言上的帮助，卡拉斯科中士同时会说西班牙语和盖丘亚语，当地的一些官员和地主通常也会说这两种语言。宾厄姆很快就发现当地人说古代印加人使用的盖丘亚语要比说西班牙语更流利。为了获得尽可能多的信息，宾厄姆总是尝试使用当地人最流利的语言来向他们打听消息。此时他们已经进入了比尔卡班巴河谷，宾厄姆更是把自己的策略发挥到了极致。
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我们的下一站是卢克玛（Lucma），那里是副县长埃瓦里斯托·莫格罗韦霍（Teniente Gobernador Evaristo Mogrovejo）的家。我们向他承诺，每带我们前往一个遗迹都会支付他一个索尔［秘鲁银币］的报酬（gratificacion），如果在这些地方发现了什么特别好的遗迹的话，酬劳还会翻倍。这件事似乎完全激发了他的经济头脑。他召集他属下的地方市长（alcaldes）和所有消息灵通的印第安人到他面前来接受询问。这些人告诉我们附近有“很多遗迹！”莫格罗韦霍是个客观实际的人，从来没对这些遗迹抱有过任何兴趣。可是现在他看到不仅可以借着这些古代遗迹赚钱，还可以趁机讨好自己的上级，于是就以前所未有的活力履行着他的上级基亚班巴（Quillabamba）副区长的命令，尽其所能地为我们提供帮助。[40]
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两天之后的8月8日，也就是发现马丘比丘大约十五天之后，宾厄姆在几个向导的带领下又出发了，哈里·富特也出去采集昆虫标本了。
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我们……跨过了比尔卡班巴河，很快就能不受任何阻隔地看到前方有一座平头山，山顶有些地方被密集的灌木和树木遮挡住了，山的侧面则陡峭而多岩石。我们被告知这座山的名字叫“玫瑰山”（Rosaspata），这个词语是一个现代混合词，“pata”是盖丘亚语中的“山”，“Rosas”则是西班牙语中的“玫瑰”。莫格罗韦霍说印第安人告诉他在“玫瑰山”的山顶有更多的遗迹。[41]我们希望这个说法是真的，尤其是现在我们又得知山脚下及河对面的村子就叫普基乌拉……修道士［马科斯·］加西亚在1566年就是来到了一个叫普基乌拉的地方［原文如此］。如果这里就是他去的那个普基乌拉的话，那么维特科斯一定也在不远的地方，因为修道士迭戈·奥尔蒂斯著名的改变宗教信仰者游行就是从普基乌拉走到“太阳神庙”，而神庙则“离维特科斯不远”。[42]
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跟着向导向着山上攀爬时，宾厄姆很快就在山顶上发现了一片面积不小的平地，还发现了一个古代的广场，广场两边还有大型的印加风格建筑的遗迹。宾厄姆还发现了一栋“绝对足以达到印加皇室居所标准的建筑”，[43]这座宫殿有二百四十五英尺长，四十三英尺宽，还带有三十个梯形门洞。虽然这些建筑的墙壁并算不上经典的帝国样式印加石料建筑精品，但很多门洞确实是从白色花岗岩上凿出来的，也确实是采用印加人最高超的石雕技艺完成的。站在山顶上最有利的观察位置，宾厄姆可以俯瞰整个比尔卡班巴河谷。他此时忍不住把玫瑰山上的遗迹与巴尔塔萨·德·奥坎波队长在三百多年前描述的维特科斯相比较：
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维特科斯位于高山之上，从那里能俯瞰比尔卡班巴地区的大部分景象。这座山上有一大片平坦的区域，人们在平地上建起了奢华宏伟的建筑，无论是技术含量还是艺术价值都非常高。无论是普通建筑还是主要建筑的大门上都有门楣，而且都是大理石材质的，还雕刻了复杂的花纹。[44]
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宾厄姆现在所站的地方确实是在“高山之上”，能够看到“比尔卡班巴地区的大部分景象”，还有“一大片平坦的区域”，而且还有曾经宏伟的大型建筑的遗迹。玫瑰山遗迹的门洞虽然不是用大理石建造的，但是其实这整个地区里的遗迹里都没有被发现过有大理石，而且这里使用的石料确实是上好的有纹理的白色花岗岩。除这些之外，因为周围墙壁的粗糙质地，反而更加凸显了门洞的完美比例和精细加工。更何况这附近还有一个叫普基乌拉的村子——和编年史里提到的一模一样。此时要证明玫瑰山就是古时的维特科斯，只需要在这附近找到泉水和泉边的“白色巨石”，也就是编年史中提到的名叫丘基帕尔帕的祭祀圣地。如果他能找到印加人古老的祭祀圣地，那么玫瑰山肯定就是维特科斯——曼可·印加的儿子蒂图·库西被西班牙人劫持，以及后来曼可本人被七名西班牙叛逃者谋杀的那个城市。
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关于接下来发生了什么事存在两个截然不同的版本。根据宾厄姆的说法，接下来的8月9日他和副县长莫格罗韦霍跟随向导一起来到附近的泉水边。他们随后顺着水流穿过了一片密林，最终来到了一片空地上。空地中间就立着一块白色的巨石，上面布满了印加风格的石刻。宾厄姆激动地来到巨石旁边，据观察，巨石有二十英尺高，六十英尺长，三十英尺宽。石头一边当然还有一汪泉水，宾厄姆在泉水两边都发现了石头建筑遗迹，那肯定就是曾经的印加太阳神庙。
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宾厄姆身上还带着他抄写下来的卡兰查描述位于丘基帕尔帕的印加祭祀圣地的内容：
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在维特科斯附近，有一个被称作丘基帕尔帕的村子，村子里有一座太阳神庙，神庙里面的泉水边有一块白色的石头，那就是撒旦现身的地方……［而且］他还会从白色石头里面回应祈祷……在有些情况下还会现身。这块石头就在泉水边上，人们会把水当作神圣的东西来崇拜。[45]
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通过询问当地的向导，宾厄姆得知这个地方的名字是丘基帕尔塔（Chuquipalta）——与卡兰查提到的丘基帕尔帕（Chuquipalpa）仅一个字母之差。[46]
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1911年8月9日下午晚些时候，我第一次看到了这个令人印象深刻的祭祀圣地……根据我们手中掌握的当时的记录及摆在我们眼前的实物证据，我现在相当确信我们已经找到了曼可的首都之一。西班牙人知道这个地方，［西班牙］传教士和使者都来过这里，还有［西班牙］叛逃者到这里来寻求庇护，以躲避皮萨罗追随者对他们的迫害，不幸的是他们最终却杀害了曼可。但是这里［玫瑰山］距离普基乌拉太近了，所以不可能是他的“主要首都”比尔卡班巴，那么这里一定就是维特科斯。[47]
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发现马丘比丘仅仅十六天之后，宾厄姆就确定了另一个他无疑认为更有价值得多的遗迹的身份——他终于找到了失落的印加城市维特科斯。
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不过，还有另外一个版本说宾厄姆的朋友哈里·富特才是发现了丘基帕尔塔的祭祀圣地的人。根据富特的日记，在宾厄姆出发寻找祭祀圣地的前一天，富特就已经出发去收集蝴蝶标本了，而宾厄姆还留在玫瑰山继续研究那里的遗迹。富特后来在日记中记录了他在那一天里的活动：
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我出去收集标本，海［勒姆］则还要再去他前一天发现的［玫瑰山］上的遗迹。我在山上一个作为牧场的河谷中发现了很多新品种。有泉水从遗迹中流出。遗迹中还有一块大石头，石头的一面被切凿得有点像库斯科的罗德德罗（Rodadero）[48]，另一面被切凿得很独特，中间是非常平缓的阶梯和沉重的石料。这块大石头上还被凿出了像座椅一样的形状，其他一些石块上也有类似的凿刻，还有一个石块正好凸进了一个房间里，这个石块也被凿成了椅子。这里的蝴蝶种类不是很多，我基本都抓住了，可能只差一两种。[49]
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根据身为宾厄姆的同胞及朋友的富特的说法，他在宾厄姆声称自己发现丘基帕尔塔的前一天就已经无意中发现了这个祭祀圣地。富特无疑将自己的发现告诉了宾厄姆，所以宾厄姆第二天才会直奔那里。不过，在后来出版的著作中，宾厄姆小心地将富特从这个故事中排除了，他简化了叙述，重新调整了事件发生的顺序，这样就可以将他自己描绘成第一个发现古代印加人祭祀圣地的科学家。当然，宾厄姆确实是三百多年来第一位同时发现维特科斯和丘基帕尔塔祭祀圣地的位置并准确判断这两个遗迹身份的科学家，但是哈里·富特至少是第一个发现丘基帕尔塔祭祀圣地位置的科学家。只因为宾厄姆的书是记述这次探险内容的唯一流行的著作，所以富特在这次探险活动中做出的贡献才从未受到应得的赞誉。
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