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引人入胜。
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——克里斯滕森
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科林·伍达德颇具启发性地向人们展示了北美的历史，打破了红州和蓝州的神话……伍达德的《美利坚的民族》一书别出心裁、发人深省地诠释了美利坚的多重身份，以及它们之间的冲突如何塑造了我们国家的过去，并将如何打造我们国家的未来。
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——MaineBusiness.com
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伍达德令人信服地论证了，自美利坚合众国建国以来，联邦内形成了11个独具特色的地理“民族”，每个民族都有各自的身份和价值观。
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——《军事史季刊》
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美利坚的民族：一部北美地区文化史
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图1
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美利坚的民族：一部北美地区文化史 [:1706273167]
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美利坚的民族：一部北美地区文化史 序言
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2010年8月下旬的一天，天气炎热。著名电视工作者格伦·贝克（Glenn Beck）在林肯纪念堂的台阶上举行集会，纪念马丁·路德·金发表《我有一个梦想》演讲四十七周年。贝克先生站在金牧师曾经站过的地方，向环绕着国家广场倒影池的白人（大多数是中年人）发表讲话。他开玩笑说：“我们是一个民族。老实说，我们民族的状态和我的状态差不多，并不是很好。”“我们正在分裂我们自己，”他说，“但我们的价值观和我们的信条可以将我们团结在一起。我们必须再次发现这些价值观和信条。”
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这是一个在危机时分反复听到的主题：美国人由于偏离了国家创建的核心原则——在贝克先生的分析中提到的“坚定不移地遵循上帝的旨意”和“人可以掌控自己的思想”——而变得四分五裂，如果要恢复统一，那么美国就必须回归这些共同的价值观。20世纪和21世纪之交，社会因大规模移民而发生翻天覆地变化之时，知识分子们声称，美国正面临着失去本应将国家团结在一起的“盎格鲁-新教徒”文化及与之相关的“美国信条”的危险。在经历过动荡不安的20世纪60年代之后，像欧文·克里斯托尔（Irving Kristol）这样的保守分子谴责自由派知识分子、慈善家以及社会工作者放弃美国传统的资本主义价值观并转而支持乌托邦式的社会工程。自由派人士狂热地支持这些工程，认为这些工程促进了公平、公正以及免遭压迫的共同国家原则。据说，在2008年美国选举中，各州因立场分为红州和蓝州时，总统候选人贝拉克·奥巴马承诺“击退令人恐惧不安、充满疑虑以及愤世嫉俗的政治”，以充满希望的政治取而代之。据称，这一情绪曾使美利坚人民紧紧团结起来共同对抗不列颠，反抗及击败纳粹主义，并直面南方的种族隔离。“我们选择希望，抛弃恐惧，”奥巴马在艾奥瓦州党团会议前说，“我们选择团结，拒绝分裂。”[1]
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此类对团结的呼吁忽视了一个明显的历史事实：自创建詹姆斯敦和普利茅斯以来，美国人就一直处于严重的分裂状态。最初，来自不列颠群岛的不同地区、法兰西、尼德兰以及西班牙的移民创建北美殖民地并在此定居。每个民族都有自己的宗教、政治以及种族特征。在整个殖民地时期，他们视彼此为竞争对手——争夺土地、移民、资本——偶尔也视彼此为仇敌，就如同英国内战期间保王党弗吉尼亚反对清教徒马萨诸塞，或者新尼德兰和新法兰西遭到了讲英语的士兵、政治家和商人的入侵和占领一般。只有当伦敦开始将殖民地作为一个整体来对待并通过了几乎威胁到所有人的政策时，这些各具特色的民族才暂时走到一起，赢得了一场革命，成立了一个联合政府。几乎所有民族都认真考虑在约克敦战役之后的80年间脱离联邦。19世纪60年代，一些民族为此发动了战争。所有这些有着数百年历史的文化至今依然与我们同在，并将各自的民众、思想及影响传播至北美大陆相互排斥的地区。现在不存在，也从来没有存在过一个美利坚，而是几个美利坚。
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任何企图“恢复”美国基本价值观的努力都会遇到更大的障碍：我们的每一种创始文化都有一套值得珍视的原则，这些原则常常相互矛盾。到18世纪中叶，在北美南部和东部边缘地带已经出现了八种互不相关的欧式美国文化。显而易见，过了一代又一代，这些独具特色的文化源头是在孤立的状态下发展起来的，强调各自的价值观、习俗、语言以及理想。一些文化支持个人主义，另一些文化则支持乌托邦式的社会改革。一些文化认为自己受到上帝旨意的指引，另一些文化则崇尚对内心的探索。一些文化接受盎格鲁-撒克逊新教徒身份，另一些文化则信奉种族宗教多元化。一些文化重视平等和民主参与，另一些文化则强调服从传统贵族秩序。时至今日，各种文化都继续支持各自建国理想的某些版本。当然，美国有建国之父，但他们是那些签署了《独立宣言》、起草了前两部宪法的伟人的祖父、曾祖父或高祖父。真正的创建者们并没有一个我们在充满挑战的时代可以参考的“初衷”，他们有自己的初衷 。
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美利坚最基本且最持久的分歧不是红州和蓝州、保守派和自由派、资本家和劳工、黑人和白人、虔诚和世俗。相反，我们的分歧源于这样一个事实：美利坚合众国是一个由十一个区域民族的全部或部分组成的联邦，其中的一些区域民族与其他民族的看法并不一致。这些民族跨越了州界和国界，就像他们分割加利福尼亚、得克萨斯、伊利诺伊或宾夕法尼亚一样轻而易举地在美利坚与加拿大或墨西哥的边界上抛洒热血。六个民族联合起来将自己从不列颠统治中解放出来。四个民族被其讲英语的竞争对手征服，但并未被彻底击败。19世纪后半叶，美利坚拓荒者们在西部又创建了两个民族。一些民族盛行文化多元主义，另一些民族则坚守法兰西、西班牙或“盎格鲁-撒克逊”传统。几乎没有任何迹象表明各个民族正在融入某种统一的美利坚文化之中。相反，自1960年以来，这些民族之间的分歧越来越大，助长了文化战争、宪法斗争，以及越来越频繁地呼吁团结的呼声。
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我有意用民族（nation）这个词来描述这些区域文化，因为到同意共享一个联邦制国家时，每个民族早已显示了其民族性。由于这种特殊的历史环境，美利坚人经常混淆国家（state）和民族（nation）这两个词，是世界上唯一能交替使用国家（statehood）和民族（nationhood）的民族。国家是一个像大不列颠及北爱尔兰联合王国、肯尼亚、巴拿马或新西兰这样具有主权的政治实体，有资格成为联合国成员国，并可以在兰德·麦克纳利（Rand McNally）或美国国家地理学会（National Geographic Society）绘制的地图上标注出来。民族是一个享有——或者认为他们自己享有——共同文化、民族血统、语言、历史经历、文物以及符号的群体。一些民族目前是无关国籍的，如库尔德民族、巴勒斯坦民族[2] 或魁北克民族。一些民族控制和支配着通常以自己名字命名的民族国家，如法国、德国、日本或土耳其。相反，有很多国家——其中一些是联邦制国家——并非由单一民族主导，如比利时、瑞士、马来西亚、加拿大，以及事实上的美利坚合众国。北美的十一个民族都是无关国籍的，尽管目前至少有两个民族渴望改变这一状况，其他大多数民族也曾做过尝试。
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这就是这十一个民族的故事。这个故事解释了我们北美人是谁，我们来自哪里，我们可能将走向何方。
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《美利坚的民族》揭示了北美各民族从各自创立的那一刻起直到现在，各自在北美大陆三个联邦，即加拿大、墨西哥和美利坚合众国中地位的历史。本书展示了各个民族相互冲突的议程如何塑造了美国独立战争、《邦联条例》、《美利坚合众国宪法》，以及共和国初期一系列反对共和国的暴力公民起义的范围和性质。虽然美国人都知道内战这一巨大的区域内冲突，但事实上这场冲突并非史无前例（大阿巴拉契亚和新英格兰在美国独立战争后的几十年里一直谋求分离），也并非严格意义上的双方之间爆发的战争。（这场战争实际上涉及一场有关美国西部未来的复杂的六个民族外交小步舞步。）几个世纪以来，北方墨西哥人——包括那些创建了今日美国最西南部文化的墨西哥人——一直认为自己同墨西哥中部和南部的所谓同胞是分离开来的；他们联合起来策划了许多分裂行动，包括1836年的得克萨斯革命。讲英语的加拿大人无休止地思考着自己身份的弱点，这也难怪：加拿大联邦是由非常强大的魁北克人、遥远的北方土著民，以及四个向北延伸并讲英语的区域民族（文化核心位于现在的美国）组成的。
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无须理会将北美大陆划分为三个联邦，即十三个加拿大行省和地区、三十二个墨西哥州以及五十个美利坚州[3] 的传统地图。在很大程度上，这些边界同欧洲殖民大国为瓜分非洲大陆而选择的边界一样随意。地图上的线条割断了密切相连的文化，在马里兰、俄勒冈、纽约等州制造了巨大的文化裂痕。这些州的居民经常发现，同本州的邻居相比，自己同其他州的邻居有更多的共同点。请打消试图通过毫无意义的“地区”来分析国家政治的念头——“东北部”、“西部”、“中西部”或“南部”——这些地区的边界以组成本地区内各州的边界为标志，完全无视了北美大陆实际移民的历史和区域竞争。当然，北美大陆的各州、各省乃至各联邦固然很重要，因为它们是行使和表达政治权力的官方论坛。但是，仔细审视过去四个多世纪的事件，我们就会意识到，这些行政区域划分只是一种幻觉，掩盖了一直推动着这片幅员辽阔的大陆事务的真正力量：北美大陆无关国籍的十一个民族。
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那么这些民族是哪些民族？这些民族的关键特征是什么？这些民族各自控制了北美大陆的哪些部分？他们来自哪里？让我简单地介绍一下各个民族、他们的统治范围，以及我为他们选取的名字。
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新英格兰（Yankeedom） 是由激进的加尔文主义者在马萨诸塞湾海岸创建的一个新的天国（Zion），一个新英格兰荒野中的宗教乌托邦。从一开始，新英格兰文化就非常强调教育、地方政治控制，以及追求社区“利益更大化”，即使这需要个人自我否定。新英格兰人非常相信政府改善人民生活的潜力，常常将政府视为全体公民的延伸，以及对抗贪婪贵族、公司或者外部势力之阴谋的重要堡垒。四个多世纪以来，新英格兰人一直谋求通过实施社会工程、公民相对广泛地参与政治进程和积极同化异族，以在地球上建造一个更加完美的社会。因为定居新英格兰的这些家族稳定、受过教育，所以新英格兰一直洋溢着一种中产阶级的风气，对智力成果也相当尊重。随着时间的推移，新英格兰的宗教热情有所减弱。但是，新英格兰改善世界的根本动力，以及被学者们时不时地称为“世俗清教主义”的道德观和社会价值观没有发生丝毫变化。
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