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在南部，到了参军年龄的男性有18%都在战争中罹难。死亡无处不在，针织品与服装式样非常欠缺。1864年，《南卡罗来纳人日报》（Daily Southern Carolinian）问道：“谁不曾在这场战争中失去朋友？我们成为了一个名副其实的哀悼之国。”南部邦联的妇女，尤其是那些城镇中的妇女，似乎尽了全力克服困难，以便获得一套合适的丧服，来为显而易见的共同苦难提供慰藉。南部的大量死亡导致一个统一的悲伤女性共同体得以形成。如弗吉尼亚州的露西·布雷肯里奇（Lucy Breckinridge）所言：“这里有这么多女士，她们都穿着深色的丧服。我们感觉，我们好像在一座女修道院中，并组成了一个修女会。”当北方佬于1865年4月进入里士满时，纽约州的一位报人谈道：“几乎所有妇女都穿着丧服。”[21]
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田纳西州十几岁的南妮·哈斯金斯的哥哥在战争中死去了。当有人告诉她，她穿着黑色衣服有多漂亮时，她被激怒了。“适合我？这真是无聊之至！”她写道，“我才不关心它适不适合我呢。我之所以穿丧服，是因为它符合我的感受。”套用圣奥古斯丁用来描写基督教圣餐的一句话：丧服是内在不可见状态的外在可见标志。[22]
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1864年秋天，弗吉尼亚州沃伦顿的苏珊·考德威尔之子遇难。在那之后，她急切希望穿上丧服。然而，她的丈夫莱克格斯却从军队写信阻止她这么做。“你已经有太多东西可以让你想起你的丧亲之痛，并让你心情沉重——我们窘困的家境也不允许你这样做。”苏珊并不担心自己会触景生情；她很难忘却儿子死亡的现实，她只是希望找到一种表达自己悲伤的方式。苏珊难过但顺从地回信道：“我当前的衣着，同我哀伤绞痛的内心几乎全然不符，但我愿意听从你的劝告。”[23]
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在内战时期的南部，若想获得一套丧服，一个人需要付出努力——甚至需要独具匠心，时常还需要付出相当大的开销。一接到儿子罗米拉斯1862年的死讯，佐治亚州的玛格丽特·格温便在当地一家商店买了一些“哀悼用品”，并着手缝制一套黑衣服。玛格丽特家境中等，她将自己其他一些衣服染上颜色，以使它们恰如其分地表达出她的悲伤。当她在浆染衣服时，“我的眼中常含泪水，这是我痛苦的内心的一种解脱”。1863年，住在弗雷德里克斯堡旁的一位妇女无法决定是否应穿上丧服，因为她“不愿离开颜（色），除非她能弄到一套漂亮的黑衣服。然而，即便她完全不考虑花费的问题，她仍无法获得这样的衣服”。南部城镇的商人纷纷在报纸广告中宣称，他们成功地弄到了纺织品与时
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“弗吉尼亚州里士满，‘被焚毁的地“弗吉尼亚州里士满，‘被焚毁的地区’之景象”。国会图书馆。
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尚的丧服。他们那得意洋洋的口吻，本身便反映出这类商品的匮乏。《南卡罗来纳人日报》经常刊登货运抵达的告示，这些货运通常是穿越封锁偷运而来的。在“女士消息”一栏中，该报详细地描写了大西洋对岸时髦精致的丧服样式，以此来刺激妇女们的购买欲。[24]
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在北部，到参军年龄的男子的死亡率是南部邦联的三分之一。因此，北部的哀悼活动并不如南部那么普遍，人们也更易获得哀悼活动所必需的用品。[25]北方报纸上的广告所宣传的哀悼用品，无论种类还是数量都远比南部要多。刊登广告者不仅包括专门的丧服商店，还有一些百货公司。例如在1863年4月，纽约市的洛德与泰勒公司（Lord & Taylor）便设立了自己的丧服部门。贝森父子丧服商店（Besson & Son，Mourning Store）坐落于费城切斯特纳特街918号。1863年7月——这正是葛底斯堡战役发生的时间，人们能在那里见到名副其实的丧服纺织品分类。对21世纪的美国人来说，这些丧服纺织品已极为陌生：
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黑纱紧捻纱罗织物
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黑群青印花薄纱
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黑横条花纹布巴雷格纱罗
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黑巴雷格纱罗
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欧那尼黑巴雷格纱罗，丝绸紧捻纱罗织物，印花丝毛料，
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夏用邦巴辛毛葛，羊毛薄布，
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精纺毛筛绢，丧丝，细亚麻平布，印花棉布，羊驼毛棉混纺织物，
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巴雷格纱罗披肩，紧捻纱罗织物头巾，英式黑纱与头巾，衣领，袖子等等[26]
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作为美国最受欢迎的女性期刊与最重要的时尚仲裁者，《戈迪女士杂志》（Godey’s Lady’s Book）经常刊登适合半哀悼期与完全哀悼期穿戴的女帽、衣领、衣袖甚至是早餐帽的图片，以及适合任何场合穿的各种丧服的插图。哀悼显然并不要求与世隔绝；时尚且富有的女性需要找到合适的衣着去参加各种社交活动。1865年，该杂志刊登了“一款适合第二哀悼期穿的舞会装”的图片。这套精致的礼服与披巾“由纽约市著名的A.T.斯图尔特先生公司设计生产”，用白色玻璃纱制成，中间点缀着黑色与紫罗兰色的小点，并附以颜色深浅略有不同的同样边饰。每期《戈迪女士杂志》都会用一整页刊登一幅手工着色的一组女士画像，这组女士通常有五位，作为模特展示各种最新的样式——“轻便服”、晚餐装、晚礼服、“访问装”、“婚礼盛装”，抑或“接待礼服”。这些女士中总有一位穿着丧服。例如在1862年6月的那期上，图片中最左
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最左侧的女士穿着时尚的半哀悼装最左侧的女士穿着时尚的半哀悼装。“1862年6月《戈迪女士杂志》的时装样式”。《戈迪女士杂志》，1862年6月。
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“在‘石墙’杰克逊墓哀悼的女性“在‘石墙’杰克逊墓哀悼的女性，大约摄于1866年”。弗吉尼亚军事学院档案馆（Virginia Military Institute Archives）。
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侧的女士穿着一身黑色丝绸与法国紧捻纱罗织物制成的、“适合半哀悼期在有水的地方穿的衣服”，戴着一顶装饰着黑色天鹅绒与黑色羽毛的意大利麦秆缏式宽边草帽。在她身旁的同伴，分别穿着晚餐装、轻便服与女骑装。1864年5月的那期，刊登了一套适合第二哀悼期穿的晚礼服，并搭配以用黑色天鹅绒与淡紫色雏菊装饰的头饰。[27]
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同正式的哀悼期一样，葬礼也为幸存者提供了一个表达悲伤——由此在一定程度上减轻悲伤——与纪念死者的机会。死者的亲友利用这一仪式共同确认他们的损失，并表明他们这些被夺取了丈夫、父亲、兄弟与儿子的哀悼者的新身份。内战期间许多葬礼都是人们展示爱国主义的场合，尤其是在战争爆发后的最初几个月。在那时，士兵的死亡尚不多见，人们常常为之举行精心设计的公共仪式。1861年5月，波士顿迎接了三名在巴尔的摩分裂主义者骚乱中遇难的马萨诸塞州士兵遗体。在一个乐队的伴奏下，人们随遗体列队向波士顿行进，民众无论男女皆泣不成声。当1861年7月第一次布尔河战役中来自查尔斯顿的遇难者被运回故乡时，查尔斯顿全城商业活动中止，三个骑兵连队将遗体从火车站护送至市政厅。遗体被置于这里供市民瞻仰。之后，一千名士兵陪伴着他们前往圣保罗大教堂参加祷告仪式，再将他们送往玛格诺利娅公墓下葬。[28]
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死亡人数不久就变得如此巨大，以致人们只能保证为那些最有名望的人举行这样的公众纪念活动。然而“石墙”杰克逊在1863年的死亡，却为整个南部邦联提供了一个宣泄悲伤的时机——他那传奇般的虔敬与军事上的成就相得益彰，使他成为了“基督徒战士”的理想化身。李的确有理由在接下来的战役中为自己失去了一个臂膀而哀痛，但南部邦联隆重纪念杰克逊之死，也是为了向世人宣示自己占有宗教上的优越地位。这些纪念仪式强调，像杰克逊这样的一个人，只会为上帝所支持的事业而战。1863年5月10日，星期日，杰克逊死于吉尼车站。在一个星期前，他的士兵开枪时意外打伤了他。他的左臂被迫截肢，继而染上肺炎而死。弗吉尼亚州长派了一节火车，将他的遗体运到了45英里之外的里士满。群众聚集在铁路沿线，南部邦联首都一切商业活动暂停。黑纱挂遍全城；当地报纸的报头，甚至改为了黑色；教堂钟声敲响；两匹白马拉着载有他棺材的灵车前往州长官邸，数千人聚集起来陪伴着灵车前行。虽然尚在前线的李不敢擅离职守，但杰斐逊·戴维斯与其他显要人物向杰克逊表达了敬意。那天晚上的晚些时候，南部邦联人为杰克逊的尸体做了防腐处理，并依其面庞制作了一个死者面具。第二天，一个由士兵、邦联政府政客、内阁成员、法官以及民众组成的送葬队，穿越里士满市中心游行了2.5英里，最终将杰克逊的金属棺材放在了南部邦联众议院。在那儿，20000人纵队进入，瞻仰杰克逊遗容，直至深夜。