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查尔斯一世搬出英国的法律和传统为自己开脱，并扬言如果连国王都要被处死，那么普天之下还有什么安全可言。在法庭的辩论中，他以雄辩的口才和沉着冷静的态度一次次地击败了训练有素的律师们。1649年1月30日，他最终被送上了刑场，临死之前在最后一次为自己辩护之后，他屈身跪于刽子手的脚下，表现得异常冷静，令人畏怯。当这位国王身首异处之时，聚集的人群一片哀号，许多人掏出自己的手帕，试图擦拭这位国王的鲜血。
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关于这位国王的各种神奇事迹随即流传开来，甚至有传闻说，他能像耶稣一样，仅凭触摸就可治愈病人。奥利弗·克伦威尔（Oliver Cromwell）[30]于几年后被推上了“护国公”宝座，开始统治这个越来越孤立不安的国家。在克伦威尔去世两年后，英国国会于1660年邀请查尔斯二世（查尔斯一世之子）从法兰西的流放中返回，重新掌权。
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就像《马比诺吉昂》中的布兰一样，查尔斯一世经历了毁灭性的战争，以斩首殉难；同样，在他死后也激励了一大批自己的后继者。与此同时，两人都有生理上的缺陷，布兰生前脚部受伤，而查尔斯一世在少年时期就一直病怏怏、弱不禁风，在成年以后还有口吃的毛病。再说回复辟，在查尔斯二世接掌皇位后，君主政体得到了重生，在许多人眼里，英国亦如是。
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弑君或弑父，往往伴随着君主专政的死灰复燃，这可能是现代欧洲政治思想生活的一大困扰。对革命党人来说，弑君似乎意味着人类历史崭新的狂喜时代的到来；相比之下，对保守派而言，这就是最大的罪过。[31]文化人类学及民俗志研究学者詹姆斯·乔治·弗雷泽（James George Frazer）认为，在盛年时期对国王进行仪式性的谋杀，事实上是所有神话的原型之一。[32]
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德皇腓特烈一世
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另外一位和布兰相似的人物（至少在传奇故事中），是神圣罗马帝国的统帅“红胡子”腓特烈一世（Frederick Barbarossa）[33]。格林兄弟[34]曾经为他讲述了一段类似布兰神迹的故事。一位牧羊人无意中闯入了屈夫霍伊瑟山脉（Mount Kyffhauser）[35]的一个洞穴内，只见腓特烈一世正坐在一张大桌子旁酣睡，他浓密的大胡子覆盖了整张桌子，可牧羊人打扰了他的睡眠，这位帝王起身问牧羊人：“如今还有渡鸦飞翔在这座山脉中吗？”牧羊人做出了肯定的回答。听罢，腓特烈一世又安睡了百年。待到渡鸦销声匿迹的时候，腓特烈一世将与勇士们一起策马而出，死树将会复生，新的盛世亦将到来。[36]
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19世纪的最后10年里，德皇威廉一世[37]，即威廉大帝，在屈夫霍伊瑟山脉的古堡遗迹之上重新建造了一座巨大的城堡，传说中腓特烈一世熟睡的地方。[38]在普法战争[39]的初期，日耳曼人的旗帜在古堡上迎风招展，渡鸦“在这片栖息地上空飞翔、呼啸”，目击者认为这是预言显灵的征兆，威廉大帝就是腓特烈一世的再世明君。[40]
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布兰虽不是任何神话故事的主角，但他在凯尔特神话和亚瑟王传奇中反复出现，他似乎永远隐藏于其他神与英雄的身后，正如一位“隐匿之神”（deus absconditus），帮助他们见证自己的命运，不管这将引向胜利还是悲剧。就像萨杜恩（Saturn）、亚瑟王（King Arthur）、查尔斯一世、腓特烈一世甚至耶稣基督一样，布兰代表了一类神话原型：一位昔日盛世的君王，将在危难时刻复临。
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[1]关于历史上人类与渡鸦关系的详细探讨，请见：John M. Marzluff and Tony Angell, In the Company of Crows and Ravens (New Haven: Yale UP, 2005)。
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[2]参考Anonymous, Yellowstone National Park Trip Planner 2007 (National Park Service, 2007 [cited 2 September 2007]); 电子版本请见： http://www.nps.gov/yell/planyourvisit/upload/07tripplanner.pdf。
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[3]亚里士多德（Aristotle，公元前384–前322），古希腊伟大的哲学家，柏拉图的学生，亚历山大的老师。——译者注
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[4]参考Aristotle, Historia Animalium, (Oxford: Clarendon Press 1962), section ix/617b。
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[5]普林尼，即盖乌斯·普林尼·塞孔都斯（Gaius Plinius Secundus，公元23/24年–公元79年），古罗马的百科全书式的作家，著有《自然史》。——译者注
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[6]参考Pliny, Natural History, (Cambridge, MA: Harvard UP, 1997), x9。
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[7]参考John M. Marzluff et al., Lasting Recognition of Threatening People by Wild American Crows, Animal Behaviour 79, no. 3 (2009); Michelle Nijhuis, ‘Friend or Foe? Crows Never Forget a Face, It Seems,’《纽约时报》，2008年8月26日。
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[8]关于科由库克（Koyukon）人（在很大程度上可以作为北极地区传统社群的代表）的渡鸦神话的详细记载，请参考：Richard K. Nelson, Make Prayers to the Raven: A Koyukon View of the Northwest Forest (Chicago: U. of Chicago Press, 1983)。
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[9]参考Alexander H. Krappe, Les Dieux Au Corbeau Chez Les Celtes, Revue L’Histoire des Religions 114, no. 2–3 (1936)。
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[10]密特拉神（Mithras），密特拉是一个古老的印度——伊朗神祇，密特拉教是一种神秘主义宗教，是东方与西方文化的奇特混合物。——译者注
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[11]参考Christopher R. Fee and David Leeming, Gods, Heroes, & Kings (Oxford: Oxford UP, 2001) 71。
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[12]参考Krappe, Les Dieux Au Corbeau Chez Les Celtes. 另一理论认为布兰传说最初是源于高卢人布兰纽斯，在传说中，他劫掠了位于特尔斐的阿波罗神殿，但是他被神殿的壮观景象所震撼，之后便吩咐手下将自己处死。相关资料请参考：Jean Markale, The Celts: Uncovering the Mythic and Historic Origins of Western Culture, trans. C. Hauch (Rochester, VT: Inner Traditions 1993) 71–80。
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[13]参考Anonymous, The Epic of Gilgamesh: An English Version with an Introduction., trans. N. K. Sandars (Baltimore: Penguin,1960) 108。
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[14]参考Shlomo Pesach Toperoff, The Animal Kingdom in Jewish Thought (London: Jason Aronson, 1995) 201–02。
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[15]参考Krappe, ‘Les Dieux Au Corbeau Chez Les Celtes,’ 244–46。
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[16]参考Caitlín Matthews, Mabon and the Guardians of Celtic Britain: Hero Myths in the Mabinogion (Rochester, VT: Inner Traditions 2002) 58–61。
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[17]当代凯尔特学者简·马基尔（Jean Markale）曾写道：“当布兰神圣的头颅被砍下之后，它被埋葬于白山（亦称Gwynn Bryn）。的确，Bryn这个字眼与布兰（Bran）有着相似的意思，都代表了渡鸦、发源地和高地。而且，这一关于渡鸦的传说同样也适用于卢格神（Lug），lug一词代表了白色。”相关资料请参考Markale, The Celts: Uncovering the Mythic and Historic Origins of Western Culture 79–80。
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