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[25]这所修道院在法国大革命时期被解散并摧毁，即便后来熙笃会教士令其起死回生，修道院也难以重回往日荣光。如今在纽约大都会艺术博物馆的修道院分馆保存有重建的修道院复制品，其中包括了一些当年建筑的部件。
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[26]《在圣罗慕德的生活》，第五章。
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[27]为了不因他的名字与那位格拉多宗主教产生混淆，在此特别注明。他和那位更有名的同名家族成员之间的关系至今不明。
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[28]令人惊讶的是，这位最容易被人遗忘的执政官却是最早宣称要在威尼斯留下永久纪念物的一位，尽管他为了达到这个目标等待了近五百年。直到十六世纪晚期帕拉弟奥建造了圣乔治·马焦雷教堂，梅莫才一偿宿愿。教堂正面左手边的一个壁龛中，有一座梅莫的半身胸像被放在一个象征性的石棺上，以此承认这座教堂的存在应当归功于他和始创者乔瓦尼·莫罗西尼。
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[29]如今的维斯岛。达尔马提亚地区的地名一直是一个问题，因为当时这些地方拉丁语和意大利语的地名版本和现在的斯拉夫式名字之间的相似性极小。在这本书内，一般使用当时的意大利语地名，但是所有相应的斯拉夫式地名都会以脚注和译名对照表的括号两种方式标注出来。
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[30]它们分别是今日的普拉、扎达尔、特罗吉尔和斯普利特。
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[31]R.切西，《剑桥中世纪史》，第四卷，第一部分，第269页。
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[32]格夫勒雷尔相信这面旗帜上第一次出现了之后被人所熟知的威尼斯徽记，即爪子捧着一本打开书册的有翼狮子。
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[33]此人是圣马可的朋友与门徒，他被圣马可任命为第一任阿奎莱亚主教，在那之后不久他就被罗马皇帝尼禄斩首。
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[34]今科尔丘拉岛。
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[35]今拉斯托沃岛。
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[36]公平而论，最后的这一点遭到了一些拉古萨历史学家的激烈否认。拉古萨这个地名如今已经不再使用，取而代之的是杜布罗夫尼克。
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[37]阿尔贝（今拉布岛）每年要上缴十磅生丝；凯尔索（今茨雷斯）岛上的奥赛尔罗（今奥梭）需要缴纳四十张水貂皮；韦利亚（今克尔克）需要缴纳十五张水貂皮和二十张狐皮；波拉（今普拉）则要为圣马可大教堂每年提供两千磅油。而任何时候，只要威尼斯有舰队出航，斯帕拉托（今斯普利特）就要负责装备两艘桨帆船和一艘三桅帆船。
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[38]乍看这段话并没有什么惊人之处，在《圣经》的拉丁文译本中，这句话的第一个词更准确的翻译应当是“aspergere”（洒）。而牛膝草的枝条，比起用于轻泻的药剂，更常用于点洒圣水。
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[39]参见第9章。
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[40]这座修道院教堂如今还矗立在当地，周边还有许多修道院建筑。
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[41]如今在威尼斯众所周知，这座岛是全城两所主要的疯人院之一的所在地。这所疯人院于公元1725年投入使用，当时十人议会将它拨出，用于“精神错乱的贵族在舒适环境下的疗养地”。
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[42]“保加利亚人屠夫”巴西尔二世是拜占庭历史上最伟大的君主之一，在他统治期间，名义上他与另一位皇帝康斯坦丁八世共享皇位。不过康斯坦丁八世是个无足轻重的追求享乐者，他通常都处在幕后，几乎不插手政事，因此在这段历史上他几乎可以被忽略。
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[43]由于圣彼得·达米安没有直接提到玛利亚·阿吉拉的名字，也没有提到她的丈夫与儿子在同时因为同样原因死亡，一些专家认为他或许将她与另一位希腊籍执政官夫人，多梅尼科·赛尔沃的妻子狄奥多拉混淆了。但由于赛尔沃直到公元1071年才当选执政官，圣彼得·达米安在次年2月去世，这个说法恐怕难以成立。或许圣彼得·达米安不知道瘟疫，或许他刻意隐瞒了这一点，免得他的故事被毁于一旦。
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[44]执事约翰的编年体史书在这里中断了，没能给我们留下当时发生事件的详细连续记录。
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[45]在奥尔索的托尔切洛主教任期内，这个教区的教堂被建造起来。它如今仍然矗立在原地，大体上和当年奥尔索离开的时候一样。
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[46]至少在西欧如此，而在东正教世界，这个传统一直延续到今日。
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[47]九百七十三年后的公元1965年，教宗保罗六世在东正教大牧首的要求下，将这批圣遗物物归原主。大牧首令人动容地描述了圣撒巴斯的僧侣们如何每晚都聚集在圣人空空荡荡的墓穴边的场景（来自《泰晤士报》1963年5月18日）。
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[48]这一仗很可能是由他的侄儿，即奥托那个居住在匈牙利、成功继承了伊什特万王位的儿子彼得煽动的。以当时的诡辩法则来说，彼得可以毫不费劲地宣称他的祖父是为了奥尔塞奥洛家族的利益，而非为了驱逐他们全家的不知感恩的威尼斯人才征服了达尔马提亚地区。
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[49]R.切西，《威尼斯共和国史》。
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