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⑥ Leo of Ostia, Ⅱ, 61.
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⑦ 即遵从东正教礼仪的修士。他们的名称来自圣瓦西里（St Basil），圣瓦西里生活于4世纪，是东正教修道院制度的主要创立者。西方类似的修道院院规数量急剧增加了，而东方教会却对其知之甚少。
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⑧ Amatus, Ⅲ, 9.
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⑨ The Alexiad, I, xi.
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征服，1016-1130（西西里的诺曼王朝Ⅰ） 7 奇维塔泰
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不，倘若能再一次将普利亚
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这块不祥土地上的所有人集合起来
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他们会为自己流出的暗血而哀悼……
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他们的身体被击得支离破碎，
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被吉斯卡尔那强大的剑……
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——但丁《神曲·地狱篇》，第28章
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教皇克雷芒二世在位的时间不到一年。他的遗体从意大利送到他之前任职的教区班堡，他也是唯一埋葬在德意志的教皇。据传，他是被本笃九世下毒害死的。在接下来的8个月里，这位可憎的本笃九世在圣彼得教堂重新占据教皇之位。1048年7月，皇帝亨利任命的下一任教皇达马苏斯二世（Damasus Ⅱ）抵达罗马。达马苏斯仅在位23天，就在帕莱斯特里纳（Palestrina）逝世了。关于他的死，无论是像有些人说的那样因为即位后过于激动，还是又是因为本笃下的毒，都没有确切的证据。但是对这一时期的大部分高级教士来说，他的死让教皇之位看起来没有往日那般吸引人了。还不到两年，教皇之位便出现了第三次空缺，亨利发现任命教皇的任务越来越困难。最后在1048年12月的沃尔姆斯公会议上，德意志和意大利的主教们一致拥戴皇帝的堂兄图尔主教布鲁诺（Bruno）为教皇，布鲁诺久经考验，具有毋庸置疑的圣人品质。
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布鲁诺勉为其难地接受了邀请，这不是惺惺作态，而且很正常。他同意了，但有一个前提：他抵达罗马之后，要获得罗马教士和人民的一致认可，任命方可生效。因此，他于1049年1月出发前往永恒之城，其穿戴有如进行一般的朝圣之旅。他甫一到达就受到热烈欢迎，并经过仪式成为教皇，即利奥九世（Leo Ⅸ）。他在位6年，后于51岁去世。利奥身材高大，长着一头红发，是一位拥有军人气质的阿尔萨斯人（Alsatian），事实上他是康拉德二世进入意大利的惩罚性远征中一支军队的统帅。后来事实证明他是中世纪最伟大的教皇之一。和我们现代的若望二十三世（John ⅩⅩⅢ）一样，他没有活着看到所开创的事业达到顶峰。虽然比利奥九世更伟大的人物会将该事业推进到他无法想象的高度，但是正是他第一次挽救长久以来让罗马教会瘫痪和恶化的分裂局面，确立了教皇制度改革和复兴的基础。正是在这个基础上，圣格里高利七世（St Gregory Ⅶ）和他的继任者们才得以继续将它建设得更为宏伟。
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南意大利的事务引起利奥注意的时候，他还从没想过当教皇的事。在基督教世界中，教会的状况已经相当糟糕了。圣职买卖已经到了相当严重的地步，甚至教会最高职务的任命都要经过交易，举行拍卖，就像买卖无生命的商品一般。对婚姻的约束很盛行，人们时不时地推崇它，以阻止教士娶妻，它却很少能阻止教士建立大家庭。教会的什一税收不上来，许多宗教团体认为如果自己能设法保住已经拥有的财富和地产，那就算幸运了。从南方传来的每一条消息都压在利奥心上。在官方报告之外，还有无数来自修士、旅行者甚至普通朝圣者的抱怨信件作为佐证，对他们来说，现在去加尔加诺山不啻公开地让诺曼强盗攻击、盗窃和绑架自己。修士维尔贝特（Wilbert）是最早为利奥立传的作者，他说诺曼人“作为解放者而被欢迎，不久后却成了压迫者”。对很多人而言，诺曼人比撒拉逊人还要差，至少撒拉逊人的行为是孤立的事件，而诺曼人则持续对更弱小的人施加压力，他们斩断葡萄藤，烧毁了所有收成。同时，当地民众的报复行动也助长了不安的局势。费康修道院（Abbey of Fécamp）的院长约翰在最近的一次朝圣之旅中侥幸逃脱，在此时写信给利奥：“意大利人对诺曼人的憎恨在此刻已变得相当强烈，如果某人是诺曼人，即便他是朝圣者，也几乎不可能前往意大利的各个城市而不遭到袭击、绑架、剥夺所有财产、鞭打乃至被铁链捆绑——如果他尚未在恶臭的监牢中变成鬼魂的话，将承受以上所有刑罚。”
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事态很严重，在南意大利采取强力手段已是合情合理，但是还有其他政治考量让利奥的介入变得更有必要。诺曼人平稳地扩大其统治区域，日益接近教皇国的边界。而且，亨利在两年前不仅向他们授予头衔，让他们成为帝国的封臣，还被怒火烧昏了清醒的头脑，将不顺从的贝内文托让给他们，极大地巩固了他们的地位。亨利下决定的时候，明显忘了——教皇克雷芒太不负责，没有提醒他——在两个半世纪里，贝内文托无论如何都还是教皇的领地，虽然圣座从未对贝内文托实施过世俗的权威，但是利奥不允许它落入诺曼人之手。
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贝内文托人也完全同意这一点。由于贝内文托的亲王势力衰微，他们的力量和影响力自11世纪初便持续衰落，他们知道无法抵御诺曼人的全面进攻，更何况敌人已经控制了博维诺（Bovino）和特罗亚这样的关键山隘。但他们能向谁求救呢？肯定不是亨利，也不是盖马尔，后者彻底依赖与诺曼人的盟友关系。此时拜占庭在意大利的势力已不再强大，他们只能采取守势，维持自身的存在。贝内文托人唯一的希望是罗马，他们派出专使前去祝贺利奥就任，并请求他解除克雷芒发出的绝罚令，他们的做法显示该城可能希望在某些情况下能让教皇无条件地保护它。
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然而，在最后下决断之前，利奥决定先审视一下此刻的局势。我们发现，他在1049年和1050年分别花了几个月时间在整个半岛旅行，访问了所有主要的城市和宗教机构。他第一次出访的表面目标是去加尔加诺山朝圣，他的第二次旅行则明显是为了“教会事务”，但是有关该时期最重要的权威①暗示，“政治与利奥九世的当选密切相关”（la politique ne fut pas étrangère a ce déplacement de Léon Ⅸ），此言不虚，教皇的真实目的是公开的秘密。他发现情况比他所预想的更糟。他随后给皇帝君士坦丁写信，书信的基础可能基于自己的所见所闻，他抱怨诺曼人如何“以比异教徒有过之而无不及的不虔诚，起而对抗上帝的教会，导致基督徒因隐藏的折磨而死，让妇女、儿童和老者无法区分何为神圣，何为世俗，他们毁坏教堂，并纵火焚烧，将其夷为平地”。②如果要拯救南意大利的教会，保存彼得的遗产，就必须马上用强硬措施对付诺曼人。
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1050—1051年的冬天，利奥前往德意志，与西方帝国的皇帝讨论相关事宜。在3月返回罗马的路上，另一个来自贝内文托的使团在等他，他们带来了新消息：该城的贵族将他们以前的统治者赶走了，并决定降服于教皇。这是教皇非常期待而且无法拒绝的提议。因为有一场主教会议要在罗马召开，因此他无法立刻抽身离开。他在7月初到达贝内文托，然后整个公爵领完全降服于他。眼下的问题是如何保护它，利奥为此邀请德罗戈和盖马尔来参加宗教会议。两人立刻赶到，对教皇想要的所有保证满口答应，这未免太过轻率。德罗戈远没有获得普利亚伯爵的全部权威，信使抵达萨莱诺时，他很难让贝内文托回到梅尔菲的控制之下，因为教皇继续与盖马尔接触，讲述诺曼人对贝内文托领土的进一步暴行。利奥又气又恼，盖马尔则解释说，德罗戈无疑已经竭尽全力了，但是他还没有将他野蛮的同胞置于管理之下。如此解释之后，利奥的愤怒才稍稍有所缓解。还在发怒的利奥立刻口述一封信给德罗戈，要求他立刻干预，迅速恢复秩序，并采取恰当的补救措施。
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这封信没有送达目的地，因为信使在全速赶往萨莱诺的路上得到消息：德罗戈·德·奥特维尔被暗杀了。
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