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在25英里外的那不勒斯，公爵塞尔吉乌斯七世（Sergius Ⅶ）正在关注事态的发展，他的焦急已迅速转化为警觉。他一度想向阿马尔菲伸出援手，但是在得知西西里军队的规模后，他立刻改变了主意。因此，泰莱塞的亚历山大得意地记录道：该城“自罗马时代以来就极少被刀剑征服，但是现在却仅仅凭借一则军力的报告，便向罗杰投降了”。最后，当时由阿纳克莱图斯授予罗杰的所有领土，现在又被罗杰尽数掌握在手中了。
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当年夏天，在3艘那不勒斯舰船的护卫下，罗杰乘船返回巴勒莫，却在海上突然遭遇了一场猛烈的暴风雨。在海上度过了两天，一行人似乎将要葬身大海，罗杰立下了誓言：如果他们能够安全地回到岸上，他将为救世主基督建造一座主教座堂。次日刚好是主显节（Transfiguration），暴风雨停止了。船只停靠在切法卢的海湾里，停靠在至今还占据着大部分巴勒莫东海岸的巨岩之下。这块巨岩曾经庇护着一座繁荣的小镇，在拜占庭时期，有主教在镇里驻扎。但是撒拉逊人占领这里之后，它的重要性降低了。1063年，罗杰一世攻击了这里，并将其大加破坏。现在，轮到他的儿子来做出补偿。罗杰上岸后，下令在登陆处修建一座小教堂，以纪念圣乔治，他宣称自己在风暴正盛时见到了圣乔治。②随后他令人带测量杆来，立刻开始主教座堂的选址工作。
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以上便是这则故事，当地学者为它的真实性争论了一个多世纪。怀疑的人指出，没有任何当地的编年史可以证实，甚至泰莱塞的亚历山大也没有记载，而他是罗杰的传记作者中最能奉承的一个，还特别喜欢这类故事。另一方面，罗曼蒂克的人则找到一份同时代的证据，它是19世纪80年代发现于巴塞罗那阿拉贡王国档案中的一份文件，他们认为没有太多质疑它的空间。③他们的证据很有说服力，却不能完全证明此事为真。我们只能确定，1131年9月14日，切法卢再次拥有了自己的主教，这一次是一位拉丁主教。此时，教堂的修建工作已经开始了。
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西西里的容颜改换得极快。唉，欧洲其他地方的投机者和地产商也将注意力投向西西里，许多世外桃源般的景致都被混凝土建筑和汽车旅馆破坏了。但是在这块土地上还有两座建筑杰作，无论是遥看还是近观，都美得摄人心魄。其一是塞吉斯塔神庙（Segesta Temple），当地的背景为这处遗址的美增色甚多。无论如何，人们会被它坐落的高台、高台与周遭山岗的关系，被壮丽感、孤独感和静寂感所震撼。这不是说贬损神庙本身，她太美了。但是，几乎所有的希腊神庙都是如此，必须承认，它们彼此之间特别相像。
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其二则是切法卢主教座堂，它是独一无二的。第一眼从西侧的沿海道路望去，它周围的环境与塞吉斯塔神庙毫无相似之处。一片轮廓柔和的海滩上长着松树和刺梨，将我们的目光引向海湾远处，那里有一簇拥挤的屋顶。在屋顶背后的城镇中，升起了罗杰的主教教堂，它毫不费力地俯视下面的房屋，和林肯郡（Lincoln）和达勒姆（Durham）的主教座堂一样。在主教座堂背后是该城之所以得名的岩石。古代的希腊居民把这里看作一颗巨人的头颅，但它更像巨大而宽阔的肩膀，方正而结实，为该镇提供了保护。既不至于太近给人压迫感，又不至于太远而遭人忽视，岩石和小镇浑然一体，彼此互补，彼此相融，而主教座堂构成了它们之间的连接点。
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以上是第一印象。但是只有抵达中央广场，才能完全欣赏切法卢主教座堂的壮丽之美。观众会第二次感到吃惊，这次的原因有所不同——教堂的位置极为完美。教堂坐落的岩石斜坡有一些坡度，比广场略高，若观者要接近教堂，只能从斜下方逐渐接近，就像接近帕特农神庙一般。越来越近，真实感也逐渐增强。它的外观不仅是西西里的诺曼建筑中最迷人的，也是全世界所有主教座堂中最为迷人的。教堂正面有两座塔楼，它们有些差别，而非一模一样。塔楼之间是让人眼花缭乱的精致连拱廊。我们见到的教堂的正立面可以追溯到1240年，也就是罗杰时代的一个世纪之后。在此之后，这种早期诺曼西西里建筑典型的东西方交融的风格消失了，剩下华丽的南方罗马式建筑，简洁而不朴素。
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以上是切法卢主教座堂外面的样子，但是它最伟大的奇迹还不仅于此。你再沿着楼梯而上，穿过两尊奇特而惹人喜爱的巴洛克风格的主教石像，走过内部庭院，来到三拱门式的柱廊前，这柱廊建于15世纪，却毫不逊色。走过柱廊，就进入了教堂内部。你第一眼或许会看到一处令人失望的小瑕疵：两根古罗马立柱之间的一些细长的拱——这些拱的形状无疑会让人想到伊斯兰建筑的影响——差不多被17、18世纪死气沉沉的装饰淹没了。但是不久后，你的眼睛就会忘记透进来的阳光，逐渐凝视主教座堂内的光线，沿着立柱往前看，直到圣坛。目光从圣坛一直朝上，越过高高的祭台，能看见屋顶的圣徒、天使以及大天使。最后再望向东侧后殿的屋顶，与基督在此处相遇。
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这是全能的基督，是万物的统治者。他举起右手祈祷，而左手拿着一本书，打开的书页上写着“我是世界之光”，它以希腊文与拉丁文写就——确实如此。这幅马赛克镶嵌画为罗马教会的荣耀而制作，它本身是纯粹拜占庭的风格和工艺。我们对这位制作马赛克画的工匠一无所知，只知道他可能是罗杰从君士坦丁堡寻来的。不过，他毫无疑问是一位天才。他在切法卢制作的全能者基督像，可能是所有全能者基督像——甚至是所有形式的耶稣像——中最具壮丽感的。只有雅典附近达夫尼修道院（Daphni Monastery）中的一幅马赛克画可以与之媲美。虽然这两幅马赛克镶嵌画时代相近，却有极大的差异。达夫尼修道院中的基督像颜色很暗，显示出一种胁迫的氛围。而切法卢主教座堂的基督像既有力量和威严感，也没有忘记他的任务是救赎。温柔和缠绵与他毫无关系，但他眼中含着悲伤，眉毛开放而舒展，甚至他前额缓缓垂下的两缕头发，都诉说了他的仁慈和怜悯。拜占庭的神学家曾要求，宗教艺术家展现基督耶稣的形象时，应当试图反映上帝的形象。这个要求不简单，但是在切法卢，这项工作得以首次出色地完成。
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在耶稣下面，他的母亲玛利亚站着祈祷。她的儿子辉煌耀眼，她附近有4位大天使，从下面窗户中照进来刺眼的光芒，所以她很容易被遗漏。这一点有些可惜，因为如果她像托尔切洛岛（Torcello）上教堂后殿中的圣母像一样，是独自待在金色环境之中的话，这处圣母像也会被当作杰作而受到歌颂。（大天使穿得像拜占庭的皇帝，甚至拿着皇权宝球和拉伯兰军旗。）再下面是耶稣的十二门徒，他们不像常见的东方圣像画上那样站得笔直，而是向彼此略做转身，似乎在交谈。最后，在唱诗席的两侧各有一个白色大理石宝座，宝座上镶嵌着红、绿和金色的装饰，一个是主教的，另一个是国王的。
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在生命的最后几年，罗杰肯定坐在这里的宝座上，注视着他创造的辉煌景观。而窗子下方的铭文记录说，所有的后殿中的马赛克于1148年完工，而他在6年后去世。④他一直认为这座主教座堂是他个人的奉献物，并在该镇修建了一座宫殿，以监督教堂的修筑工作。⑤所以毫不奇怪，他在1145年4月计划让自己死后埋在这里，并同时捐献了两副斑岩石棺：一副供他自己使用，而另一副按照他的说法，是“为了我名字的庄严记忆以及教堂本身的荣耀”。可悲的是，他的愿望被人们忽视了，他现在没有躺在这座充满荣耀的教堂之中，而是躺在华丽却空洞无物的巴勒莫主教座堂里——本书将在后面提到这则故事。8个世纪之后，希望当局会转变想法仍是徒劳的。无论如何，参观切法卢主教座堂的人很难不做出一次默声祈祷，祈祷这位最伟大的西西里国王将在某一天在这座教堂中安息，国王他爱这里，属于这里。
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① 圣彼得是犹太人。——译者注
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② 这不是圣乔治第一次在危急时刻为诺曼人提供支持了。《征服，1016—1130》的读者可能会记得，他曾在罗杰父亲于1063年参与的切拉米之战中现身。
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③ Rosario Salvo di Pietraganzili, ‘La leggenda della tempesta e il voto del Re Ruggiero per la costruzione del Duomo di Cefalù’. In La Sicilia Artistica ed Archeologica, vol. II, Palermo, June-July 1888.
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④ 在唱诗席旁墙上马赛克最上面一排，铭文是拉丁文的而不是希腊文的，它时代稍晚，或许出自13世纪的一位当地艺术家之手。上面拱顶处的炽天使也是如此。
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⑤ 这座宫殿的旧迹至今保存在被称为“大酒馆”（Osterio Magno）的地方，这里位于罗杰大街（Corso Ruggero）和G.阿门多拉大道（Via G. Amendola）的拐角处。
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王国，1130-1194（西西里的诺曼王朝Ⅱ） 2 国内叛乱
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我们穿越阿尔卑斯山而来！
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