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② Policraticus, VII, ch. 19.有人怀疑，约翰本人在受到罗伯特款待时有过窘迫的经历。约翰在一封差不多在此时写给拉塞勒修道院（Abbey of La Celle）院长的信中沮丧地谈到，首相劝他喝酒时说：“为我的毁灭和身体不健康而干杯。”（Letter 85）
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③ 必须小心对待《民族人物词典》（Dictionary of National Biography）中关于他的词条，因为此书在很多重要的方面都不准确，尤其是时间。
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④ Policraticus， VII，19.
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⑤ 此处有个问题。萨莱诺大主教罗穆亚尔德告诉我们，国王听到新教皇当选的消息时非常兴奋，因为卢修斯是他的“教父和朋友”（compater et amicus）。按照夏朗东和伯恩哈迪的看法——虽然我没有找到同时代的可信证据——这是教会分裂及以后的那位亲英诺森的贝内文托牧区神父杰拉尔德，他曾与他的前任教皇一道，作为英诺森的使者前往萨莱诺的裁判庭。如果夏朗东等人的解释属实，就很难解释他与罗杰的友谊。如果我们将“compater”按一般译法译为“教父”，这个问题就更难回答了。曼恩认为，这位新任教皇实际上是罗杰孩子的教父。但是这也不太可能。在王后埃尔薇拉的一生中，杰拉尔德似乎一直待在罗马，或是在德意志当使节。埃尔薇拉于1135年去世，国王到1149年才再婚。他几乎不可能要求一位教会的要人当他私生子的教父。他们有可能是在某一次萨莱诺的洗礼仪式中同为教父，不过会是谁的洗礼仪式呢？普利亚公爵罗杰在1140年之前都没有结婚。
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⑥ History of the Emperor Manuel Comnenus, I, ii.
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王国，1130-1194（西西里的诺曼王朝Ⅱ） 7 第二次十字军东征
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在现在的西西里王国，在这个国家的穆斯林之中，有一位学识渊博、财富众多的人。国王非常尊重他，将他的地位置于宫廷中的教士和修士之上。因此该国的基督徒指责国王内心深处是一位穆斯林。一天，当国王在观景楼上眺望大海之时，一艘小艇从海上驶近。船上的人说，西西里军队已经深入穆斯林居住的地区，他们在那里夺取了大量战利品，杀死了很多人，总之，获得了巨大的成功。当时这位穆斯林坐在国王旁边，似乎是睡着了。国王叫他：“嚯，你啊！你没有听到刚刚说的消息吗？”穆斯林回答：“没听见。”国王又把消息重复了一遍，并说：“当这些国家和它们的居民被这样对待的时候，穆罕默德在哪里？”这位穆斯林回答道：“他已经离开了他们，去征服埃德萨了。教友们已经拿下了那座城市。”在场的法兰克人听闻此言，哈哈大笑。国王却说：“别笑。神为我做证，此人从不撒谎。”
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——伊本·阿西尔
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在基督纪元的最初几年，埃德萨国王阿布加五世（Abgar Ⅴ）患了麻风病。他得知最近在巴勒斯坦发生过一些奇迹般的事，就给耶稣基督写了一封信，请他到埃德萨为自己治病。耶稣拒绝了，却答应派一位门徒来治疗国王，还要向他的臣民传播福音。按照某些权威说法，耶稣在回信时附上了一张神奇地印着自己肖像的帆布。后来他遵守诺言，让圣多玛斯（St Thomas）派七十门徒之一的撒迪厄斯（Thaddeus）去见阿布加五世，撒迪厄斯圆满地完成了所有使命。
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以上是优西比乌（Eusebius）等人所述的故事。作为此事真实性的证据，据说是耶稣亲笔用古叙利亚语写在羊皮纸上的书信，长期以来一直保存在埃德萨主教座堂中，供公众崇拜。①我们现在知道，事实上基督教在2世纪末才传入埃德萨。但是到12世纪中叶，埃德萨可以以另一件可信程度更高的神圣事迹而自豪，那就是已知的年代最早的基督教堂的遗址。正是在这座教堂里，用希腊文书写的《新约》第一次被翻译成外语——古叙利亚语；正是在这座教堂里，后来成为国王的阿布加九世（Abgar Ⅸ）受洗，他是史料记载的第一位接受基督教洗礼的君主。
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在更晚些时候，埃德萨伯国是第一个在黎凡特建立的十字军国家。它的历史可以追溯到1098年，当时布洛涅的鲍德温离开十字军的主力部队，往东方进攻，并在幼发拉底河畔建立了一个国家。他没有在此停留很久。两年后，他继承了弟兄的耶路撒冷国王之位，在那里度过了一段短暂而痛苦的时间，最后走向生命的终点。他做了罗杰二世的继父。但是埃德萨伯国依旧作为半独立的国家而存在，它理论上奉耶路撒冷王国为宗主国。1144年圣诞节的前一天，遭受了为期25天围攻的埃德萨落入阿拉伯军队之手，阿拉伯一方的指挥官是摩苏尔（Mosul）的阿塔贝伊（Atabeg）伊马德丁·赞吉（Imad ed-Din Zengi）。
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埃德萨陷落的消息震动了整个基督教世界。当时西欧人把第一次十字军东征最初的成功当成上帝支持己方的明证，而埃德萨却陷落了，这让他们内心的安心想法变得岌岌可危。半个世纪还不到，十字架就再次输给了新月，这是怎么一回事？这不是说明上帝在发怒吗？从东方返回的旅者时常带回“海外”的法兰克人已广泛堕落的消息。这件事会不会是说，上帝已经认为他们不配在救世主的旗帜下从异教徒手中保卫圣地了？
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而十字军长期以来熟悉这些圣殿，因而可能采取更加理性的措施。埃德萨伯国对他们而言是至关重要的缓冲国，它保护了安条克公国和的黎波里伯国（Principality of Tripoli），并通过保护这两个国家来保护耶路撒冷王国本身，免遭达尼什曼德王朝（Danishmends）、阿尔图格王朝（Ortoqids）和其他北方的好战突厥部落的进攻。幸运的是，当阿拉伯部落翻越了东方的山脉之时，这些突厥部落还经常分裂，互相攻伐。但赞吉是一位野心勃勃的政治家、杰出的将领，他开始准备将身后的这些部落组织起来，梦想有朝一日一劳永逸地从基督徒入侵者手中夺取亚细亚，他被承认为伊斯兰教的先锋。
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不论法兰克人如何想自己的精神价值，其军事弱点是毋庸置疑的。十字军热忱的第一次大浪潮以1099年成功占领耶路撒冷而告终。移民慢慢从西方移居到此处。至于朝圣者，许多都按照古代的传统，不带武器装备而来。甚至对那些准备前来舞弄刀剑的人来说，一个夏天的战斗就已经够多了。唯一的常备军——如果这个称呼准确的话——由医院骑士团和圣殿骑士团这两个军事修会组成。但是他们无望抵挡赞吉所筹划的全面进攻。力量亟须加强，教皇必须再一次宣布发动十字军东征。
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虽然埃德萨在教皇卢修斯去世的8周前就已经陷落，但是其继任者尤金三世（Eugenius Ⅲ）在即位6个月后才正式得知此噩耗。送来消息的特使还带着紧急的求助请求，在维泰博找到了教皇。②尤金三世即位之初就不顺利。不幸的卢修斯刚去世，尤金三世就安全平稳地在弗兰吉帕尼家族的地盘上当选了。但是当他试图从拉特兰宫前往圣彼得教堂祝圣时，民众拦住了他。3天之后，他逃出了罗马城。
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他逃走之快不算惊人。其实，尤金三世唯一的一件令人惊讶的事，就是得票最多而当选的人居然是他。他曾是明谷修道院的修士，是圣伯尔纳的门徒，是一个普通的人，温和而不擅交际。人们认为他完全不适合做教皇。伯尔纳本人得知尤金三世当选的消息后也没有坦然接受。人们本以为圣伯尔纳会因为这第一位坐上教皇宝座的西多会修士而喜悦，恰恰相反，他很明显因自己的一个“孩子”骑到自己头上而恼火，不加掩饰地表示反对。在一封写给整个教廷的信中，他说：
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愿上帝原谅你们所做的事情！……你们把末位选为首位，瞧啊！他最后的状态比最开始更危险……你们在教皇去世后就忙着找到这个莽夫，抓住正在避难的他，夺走他手上的斧头、镐或锄头，将他推上教皇宝座，到底是什么原因或建议让你们这么做的？
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