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支持教皇的人确实就是这么想的。各地的敬神之人(或许德意志的最多)将腓特烈的遭遇视为毁灭天使降下的天罚,这不仅是对他罪愆的惩罚,更是对亚历山大的事业正当性的确认。教皇的受欢迎程度和声望都高涨起来。伦巴第城市邀请他去当新联盟的保护者和领袖,甚至邀请他去居住——他拒绝了居住的邀请。同时,他们在帕维亚和阿斯蒂(Asti)之间建立了一座新城市,为纪念亚历山大,称这座城市为亚历山德里亚(Alessandria)。
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同时,对立教皇帕斯卡尔在罗马失去了本就少得可怜的支持。不久后,他甚至只敢在斯蒂芬·特奥巴德的阴郁的塔楼外走动,这座塔楼是城中唯一让他感到安全的地方。他的健康也在迅速恶化,大家都知道他时日无多。在这种环境下,亚历山大回到拉特兰宫是一件很容易的事,但他拒绝了。他已变得憎恨罗马,鄙视罗马人的不忠和见利忘义。8年时间里,他们3次欢迎他进入该城,又因为受到恐吓或受贿而3次迫使他流亡。他不愿再经历这些事了。根据以往的经验,他可以在贝内文托、泰拉奇纳和阿纳尼等很多地方有效而迅速地处理教皇事务,还可以远离永恒之城的阴谋和无休止的暴力。他倾向于待在原地。
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他再次看见罗马城则是11年之后的事了。
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① 见第118页和163页的注释。
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② 以下记载来自赖兴斯堡的格霍(Gerhoh of Reichensburg)(De Investigatione Antichristi, i. 53),他的版本不仅完整,而且至少在一位权威(曼恩)看来“比他人更偏向公正记载”。然而,公正是12世纪的史家中非常罕见的美德。我只能合理地说,在由于亲帝国而同情奥克塔维安的各位作者中,格霍是最公平的一个。
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③ 散会时可能只有29人。根据利雪的阿努尔夫记载,图斯库鲁姆主教伊玛鲁斯(Imarus)是位著名老饕,因为不想错过晚餐而提前离会。
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④ 奇怪的是,这是“维克托四世”的头衔第二次被对立教皇使用。见第69页。
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⑤ 宁法小镇在1382年被军队摧毁,此后一直是废墟。后来卡埃塔尼(Caetani)家族获得了这里,直到今天。1922年之后,卡埃塔尼家族将宁法遗址变为全意大利最可爱、最浪漫的花园之一。
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⑥ 在腓特烈与热那亚和比萨于1162年初夏签订的条约中,他的意图体现得更加明显。他在两份条约中均认为自己征服西西里是不可避免的事。
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⑦ John of Salisbury’s Letter 145 (to Bartholomew, Bishop of Exeter).
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⑧ 伊琳妮(即贝尔塔)在1060年逝于一场突发的热病,曼努埃尔举办了盛大的葬礼,将她埋葬在全能者基督教堂(Church of the Pantocrator)中。但他在一年之内就娶了玛丽。
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⑨ 如果这项提议被接受了,历史的走向很有可能发生改变。关于此项提议的充分讨论,见:J. S. F. Parker, ‘The attempted Byzantine Alliance with the Sicilian Norman Kingdom, 1166-1167’, Papers of British School at Rome, vol. XXIV, 1955.
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⑩ 雷纳德的追随者们非常确信雷纳德是一位圣人(不好说其根据是什么),所以把他的遗体加以炖煮,只留下骨骸,然后将骨骸作为圣遗物带回德意志。
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