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支持教皇的人确实就是这么想的。各地的敬神之人（或许德意志的最多）将腓特烈的遭遇视为毁灭天使降下的天罚，这不仅是对他罪愆的惩罚，更是对亚历山大的事业正当性的确认。教皇的受欢迎程度和声望都高涨起来。伦巴第城市邀请他去当新联盟的保护者和领袖，甚至邀请他去居住——他拒绝了居住的邀请。同时，他们在帕维亚和阿斯蒂（Asti）之间建立了一座新城市，为纪念亚历山大，称这座城市为亚历山德里亚（Alessandria）。
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同时，对立教皇帕斯卡尔在罗马失去了本就少得可怜的支持。不久后，他甚至只敢在斯蒂芬·特奥巴德的阴郁的塔楼外走动，这座塔楼是城中唯一让他感到安全的地方。他的健康也在迅速恶化，大家都知道他时日无多。在这种环境下，亚历山大回到拉特兰宫是一件很容易的事，但他拒绝了。他已变得憎恨罗马，鄙视罗马人的不忠和见利忘义。8年时间里，他们3次欢迎他进入该城，又因为受到恐吓或受贿而3次迫使他流亡。他不愿再经历这些事了。根据以往的经验，他可以在贝内文托、泰拉奇纳和阿纳尼等很多地方有效而迅速地处理教皇事务，还可以远离永恒之城的阴谋和无休止的暴力。他倾向于待在原地。
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他再次看见罗马城则是11年之后的事了。
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① 见第118页和163页的注释。
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② 以下记载来自赖兴斯堡的格霍（Gerhoh of Reichensburg）（De Investigatione Antichristi， i. 53），他的版本不仅完整，而且至少在一位权威（曼恩）看来“比他人更偏向公正记载”。然而，公正是12世纪的史家中非常罕见的美德。我只能合理地说，在由于亲帝国而同情奥克塔维安的各位作者中，格霍是最公平的一个。
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③ 散会时可能只有29人。根据利雪的阿努尔夫记载，图斯库鲁姆主教伊玛鲁斯（Imarus）是位著名老饕，因为不想错过晚餐而提前离会。
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④ 奇怪的是，这是“维克托四世”的头衔第二次被对立教皇使用。见第69页。
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⑤ 宁法小镇在1382年被军队摧毁，此后一直是废墟。后来卡埃塔尼（Caetani）家族获得了这里，直到今天。1922年之后，卡埃塔尼家族将宁法遗址变为全意大利最可爱、最浪漫的花园之一。
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⑥ 在腓特烈与热那亚和比萨于1162年初夏签订的条约中，他的意图体现得更加明显。他在两份条约中均认为自己征服西西里是不可避免的事。
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⑦ John of Salisbury’s Letter 145 (to Bartholomew, Bishop of Exeter).
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⑧ 伊琳妮（即贝尔塔）在1060年逝于一场突发的热病，曼努埃尔举办了盛大的葬礼，将她埋葬在全能者基督教堂（Church of the Pantocrator）中。但他在一年之内就娶了玛丽。
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⑨ 如果这项提议被接受了，历史的走向很有可能发生改变。关于此项提议的充分讨论，见：J. S. F. Parker, ‘The attempted Byzantine Alliance with the Sicilian Norman Kingdom, 1166-1167’, Papers of British School at Rome, vol. XXIV, 1955.
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⑩ 雷纳德的追随者们非常确信雷纳德是一位圣人（不好说其根据是什么），所以把他的遗体加以炖煮，只留下骨骸，然后将骨骸作为圣遗物带回德意志。
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