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① 根据同时代的编年史家托里尼的罗贝尔（Robert of Torigni）记载，他从别人那里听说乔安娜在1182年生了一个叫博埃蒙德的儿子，博埃蒙德在受洗后被父亲授予了普利亚公爵领。如果此事属实，或许就能解释威廉为何同意了这桩婚事，尤其是在孩子当时还在世的情况下。罗贝尔是圣米歇尔山修道院的院长，他无法很好地记载在西西里王国发生的事，唯一认为此事值得记载的编年史家怎么会是他呢？圣杰尔马诺的里夏尔是我们关于王国的最后一段时期最好的史料来源，他是威廉的臣子，他在著作的刚开始就哀悼了乔安娜不能生育的事。
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② 按照安德罗尼库斯·科穆宁的性格，当安格洛斯转换旗帜时，已经有玩笑话在等着他了。安德罗尼库斯·科穆宁说：“看，正如福音书所言：‘我将要派出我的天使（Angel），他已准备好为你开路。’”事实上，福音书没有这样写，不过安德罗尼库斯也不是拘泥于准确性的人。
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③ 尽管他在不久之前还恢复了精神，并提交了一份正式的抱怨，说他的英格兰狱卒让他睡不够钟点。
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④ 迪尔（Diehl）在《拜占庭人物志》（Figures Byzantines）第2卷中以简短的篇幅讲述了安德罗尼库斯和阿涅丝的传记，其记叙虽然有学术性，却非常有可读性。我们不知道狄奥多拉之后的经历。她有可能是死了，但她当时还很年轻，所以更有可能是在某所女修道院里度过余生。
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⑤ 《征服，1016—1130》，第249—251页。
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⑥ 该贸易集市断断续续地一直延续到今天。在整个奥斯曼帝国统治时期，塞萨洛尼基都保持着占主要地位的犹太特征，直到二战时期。二战中，当时塞萨洛尼基的约5万名南欧系犹太人（Sephardic）被送往波兰，一去不回。
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⑦ 安德罗尼库斯的命令是：“要看见城市得到保护，不要怕意大利人，冲上去，骑到他们身上，咬他们，戳他们。”他的原话就是这样，但我认为只有他自己明白其中的确切含义。喜欢拿这种事开玩笑的人提出了不得体的解释，我在这里就不再重复了。（尼基塔斯）
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⑧ 或者说，他有可能是太精于此道了。即便是被人描述为说起话来滔滔不绝的夏朗东，也说尤斯塔修斯有“过度修辞的烦恼”。
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⑨ Semantron的敲击声具有很高的象征意义。据我所知，教会代表拯救的诺亚方舟，而教士肩扛一根6英尺长的木板，再用小木槌连续敲打木板，以效法诺亚敲击木板召唤被选中的动物进入方舟的行为。奥斯曼帝国统治时期，教堂鸣钟被禁止了，而semantron一直得以使用。到今天，我们很少能听到它，除非是在保留传统做法的圣山阿索斯（Mount Athos）和一些偏远的乡村修道院。
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⑩ 尼基塔斯在这里写错了，他原文提到的不是梯厄斯忒斯，而是狄斯皮乌斯（Thespius）。这是赫丘利的第13项功业，肯定也是其中最难办到的一项，但是成功概率最为显著：所有的女孩都生下了男婴，有不少还是双胞胎。
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⑪ 见第128页。
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⑫ 拜占庭人一般自称“罗马人”，这是因为他们认为自己的帝国延续了古罗马，未曾中断。直到今天，他们的后代还有时自称“罗马人”（Romiòs）。关于此事的精彩文章见：Patrick Leigh-Fermor, Roumeli，London，1966。
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