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这个“赎罪券”可是罗马教廷史上最重要的发明创造之一。据说它最早是被首倡十字军运动的那个教宗乌尔班二世发明的,当时的发放对象是参加十字军东征的战士们。据说只要揣着这种教廷颁发、手续齐全的小纸片,基督徒们就不光能赎去自己被偷上帝苹果吃的老祖宗,亚当和夏娃老两口子遗传来的“原罪”,还能赎去自己每天犯的,从偷看邻居女孩洗澡到睡觉打呼噜流口水等等各种各样的罪。这样一来,大家就不用担心死后要下地狱接受永罚,或者是在炼狱里被大火烧来烤去地去赎罪,而是可以一步到位,直达天堂。
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到了大约公元1300年的时候,免费发放赎罪券的这种好事就不多了,教廷开始把派送改为出售。到了利奥十世当教宗的时候,以修复被火烧了的圣彼得大教堂为名,教廷通过增派促销员(神甫)、加大广告宣传(说“花钱买赎罪券,既是给自己赎罪,又是给圣彼得大教堂的重建出力。一份投入,双份回报”)等方式,开始大大增加“教廷牌”赎罪券的销售力度。
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至于赎罪券的作用机理,据说是这样的:
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因为人家罗马教廷就是耶稣基督在人世间的代表嘛,所以耶稣基督他老人家当年留在咱们地球上的无限“恩功”,和历代圣徒积攒下来的有限“善功”,就都储存在教廷的“功德库”里面。教廷的功德有富裕,就拿出来发给信徒,用来帮助信徒们赎去各自的罪恶。
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当然咯,这些功德可不是白送的,您得捐点钱。不过话又说回来,捐点小钱就能得到无价的功德,您能告诉我天底下还有哪个买卖比它更划算的吗?
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“赎罪券”这种东东究竟是对是错,我不好评价;至于好使不好使,我更没有见过。不过即使是在当时,关于赎罪券的不同说法、甚至是笑话就有不少:
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比如有个神甫在推销赎罪券的时候是这样说的:“赎罪券很有效——不仅能赎你本人的罪,就是你亲人的罪也能赎;不仅活人的罪能赎,就是死人的罪也能赎。当你的银币投到钱箱里发出响声的时候,你的亲人就从炼狱的火焰里飞出来啦!”
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又比如有个神甫在一个顾客买赎罪券的时候是这么说的:“你投下银钱吧!现在我看见你父亲的左腿已经迈出了炼狱的火焰,只剩右腿还在火里面——再继续加钱吧!”
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可是那个顾客比较不配合:“不必了,俺爹当年活着的时候就没右腿……”
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(郑重声明,关于赎罪券的这些说法和笑话都是在网上抄的,来源已经忘了,也不代表本人观点。)
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随着对基督教教义的研究越来越深入,路德越来越觉得赎罪券这种东西不靠谱——那么厚的两大本圣经(《旧约全书》加《新约全书》),从头到尾都没有一个字提到过这么个东东呀!
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除了赎罪券以外,还有些人告诉路德,当时的罗马教廷出售圣职,一个红衣主教的职位开价多少钱多少钱,一个主教开价多少钱多少钱,明码标价,童叟无欺。还有人告诉路德,有些高级神职人员的生活作风很成问题,这些事让路德逐渐相信,罗马教廷搞得实在是太不像话了。
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1517年10月31日,当时已经当上了神学教授的路德,就写了一张拉丁文的大字报,全文95句话,通称《九十五条论纲》(拉丁文的原名是“关于赎罪券的意义及效果的见解”),贴到了威登堡大学的教堂门口。(旧教补充说,路德贴这张大字报是因为在神学辩论时输给了真正有学问的人,恼羞成怒就搞出了这么个东西。)
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其实,路德贴出大字报时,也没想到事情后来会发展得不可收拾——从形式上说,当时既没有杂志社更没有互联网,大家搞辩论都是贴大字报;从内容上说,这95句话既没有反对教宗,也没有反对教廷,甚至连教廷想方设法敛钱这件事都没反对,只不过对赎罪券的使用效果提出了点质疑,有什么大不了的嘛!
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可是,路德提的这个问题太重要了。当时的罗马教廷搞赎罪券已经搞了200多年了,尽管历史悠久,品牌知名度也相当高,可实际效果没一个人亲眼看见过,所以不少人心存质疑。路德的这张大字报捅破了这层窗户纸,立刻就在全欧洲引起了强烈反响。
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由于早在1440年的时候,德意志美因茨一带的约翰·古腾堡就发明了活字印刷术,路德的大字报就很快被翻印成小字报,在德意志乃至于全西欧到处散播。
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路德再接再厉,在1518年又把这个最初用拉丁文写的论纲改写成通俗的德语,这下子它在德意志地区传播得就更加深入,罗马教廷的商户信誉和营业收入开始遭遇严重威胁。
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罗马教廷迅速做出反应。
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1518年6月,教廷指控路德为“异端”,命令路德到罗马去接受审判,没过多久又把“异端”升级为“极端异端”。路德不想去——废话,去了就会被烧死,脑子进水的人才想去——就托辞说自己身体不行,不能跑那么远。
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教宗利奥十世为了讨好德意志的诸侯,(按照旧教的说法,则是教宗他老人家非常非常地温良俭恭让),就把审判改在德意志境内进行。从10月12日到14日,打罗马来的一个叫迦耶坦的红衣主教主持了为期三天的审判。
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审判的过程呢,跟前面很多事情一样,新旧教的说法也不一样:新教说路德坚持真理,绝不接受任何不能用圣经来证明的指控;旧教则说路德不但拒绝了红衣主教迦耶坦的善意规劝,而且以一个小神甫的身份,居然要求召开基督教最高规格的大公会议来讨论,并且路德还口出狂言,说就是大公会议也会犯错——其实我倒觉得在这次,新旧教的说法没有明显的区别,倒好像一枚硬币的正反两面。
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不管过程怎么样,红衣主教迦耶坦最后裁定路德有罪,他必须到罗马去认罪。
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人家路德就是牛,接了判决书还是不去。
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接下来,神圣罗马帝国的皇帝死了,罗马教廷因为要插手皇帝选举的事情,就暂时没理会路德。
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