1706455089
1706455090
这个“赎罪券”可是罗马教廷史上最重要的发明创造之一。据说它最早是被首倡十字军运动的那个教宗乌尔班二世发明的，当时的发放对象是参加十字军东征的战士们。据说只要揣着这种教廷颁发、手续齐全的小纸片，基督徒们就不光能赎去自己被偷上帝苹果吃的老祖宗，亚当和夏娃老两口子遗传来的“原罪”，还能赎去自己每天犯的，从偷看邻居女孩洗澡到睡觉打呼噜流口水等等各种各样的罪。这样一来，大家就不用担心死后要下地狱接受永罚，或者是在炼狱里被大火烧来烤去地去赎罪，而是可以一步到位，直达天堂。
1706455091
1706455092
到了大约公元1300年的时候，免费发放赎罪券的这种好事就不多了，教廷开始把派送改为出售。到了利奥十世当教宗的时候，以修复被火烧了的圣彼得大教堂为名，教廷通过增派促销员（神甫）、加大广告宣传（说“花钱买赎罪券，既是给自己赎罪，又是给圣彼得大教堂的重建出力。一份投入，双份回报”）等方式，开始大大增加“教廷牌”赎罪券的销售力度。
1706455093
1706455094
至于赎罪券的作用机理，据说是这样的：
1706455095
1706455096
因为人家罗马教廷就是耶稣基督在人世间的代表嘛，所以耶稣基督他老人家当年留在咱们地球上的无限“恩功”，和历代圣徒积攒下来的有限“善功”，就都储存在教廷的“功德库”里面。教廷的功德有富裕，就拿出来发给信徒，用来帮助信徒们赎去各自的罪恶。
1706455097
1706455098
当然咯，这些功德可不是白送的，您得捐点钱。不过话又说回来，捐点小钱就能得到无价的功德，您能告诉我天底下还有哪个买卖比它更划算的吗？
1706455099
1706455100
“赎罪券”这种东东究竟是对是错，我不好评价；至于好使不好使，我更没有见过。不过即使是在当时，关于赎罪券的不同说法、甚至是笑话就有不少：
1706455101
1706455102
比如有个神甫在推销赎罪券的时候是这样说的：“赎罪券很有效——不仅能赎你本人的罪，就是你亲人的罪也能赎；不仅活人的罪能赎，就是死人的罪也能赎。当你的银币投到钱箱里发出响声的时候，你的亲人就从炼狱的火焰里飞出来啦！”
1706455103
1706455104
又比如有个神甫在一个顾客买赎罪券的时候是这么说的：“你投下银钱吧！现在我看见你父亲的左腿已经迈出了炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面——再继续加钱吧！”
1706455105
1706455106
可是那个顾客比较不配合：“不必了，俺爹当年活着的时候就没右腿……”
1706455107
1706455108
（郑重声明，关于赎罪券的这些说法和笑话都是在网上抄的，来源已经忘了，也不代表本人观点。）
1706455109
1706455110
随着对基督教教义的研究越来越深入，路德越来越觉得赎罪券这种东西不靠谱——那么厚的两大本圣经（《旧约全书》加《新约全书》），从头到尾都没有一个字提到过这么个东东呀！
1706455111
1706455112
除了赎罪券以外，还有些人告诉路德，当时的罗马教廷出售圣职，一个红衣主教的职位开价多少钱多少钱，一个主教开价多少钱多少钱，明码标价，童叟无欺。还有人告诉路德，有些高级神职人员的生活作风很成问题，这些事让路德逐渐相信，罗马教廷搞得实在是太不像话了。
1706455113
1706455114
（2）
1706455115
1706455116
1517年10月31日，当时已经当上了神学教授的路德，就写了一张拉丁文的大字报，全文95句话，通称《九十五条论纲》（拉丁文的原名是“关于赎罪券的意义及效果的见解”），贴到了威登堡大学的教堂门口。（旧教补充说，路德贴这张大字报是因为在神学辩论时输给了真正有学问的人，恼羞成怒就搞出了这么个东西。）
1706455117
1706455118
其实，路德贴出大字报时，也没想到事情后来会发展得不可收拾——从形式上说，当时既没有杂志社更没有互联网，大家搞辩论都是贴大字报；从内容上说，这95句话既没有反对教宗，也没有反对教廷，甚至连教廷想方设法敛钱这件事都没反对，只不过对赎罪券的使用效果提出了点质疑，有什么大不了的嘛！
1706455119
1706455120
可是，路德提的这个问题太重要了。当时的罗马教廷搞赎罪券已经搞了200多年了，尽管历史悠久，品牌知名度也相当高，可实际效果没一个人亲眼看见过，所以不少人心存质疑。路德的这张大字报捅破了这层窗户纸，立刻就在全欧洲引起了强烈反响。
1706455121
1706455122
由于早在1440年的时候，德意志美因茨一带的约翰·古腾堡就发明了活字印刷术，路德的大字报就很快被翻印成小字报，在德意志乃至于全西欧到处散播。
1706455123
1706455124
路德再接再厉，在1518年又把这个最初用拉丁文写的论纲改写成通俗的德语，这下子它在德意志地区传播得就更加深入，罗马教廷的商户信誉和营业收入开始遭遇严重威胁。
1706455125
1706455126
罗马教廷迅速做出反应。
1706455127
1706455128
1518年6月，教廷指控路德为“异端”，命令路德到罗马去接受审判，没过多久又把“异端”升级为“极端异端”。路德不想去——废话，去了就会被烧死，脑子进水的人才想去——就托辞说自己身体不行，不能跑那么远。
1706455129
1706455130
教宗利奥十世为了讨好德意志的诸侯，（按照旧教的说法，则是教宗他老人家非常非常地温良俭恭让），就把审判改在德意志境内进行。从10月12日到14日，打罗马来的一个叫迦耶坦的红衣主教主持了为期三天的审判。
1706455131
1706455132
审判的过程呢，跟前面很多事情一样，新旧教的说法也不一样：新教说路德坚持真理，绝不接受任何不能用圣经来证明的指控；旧教则说路德不但拒绝了红衣主教迦耶坦的善意规劝，而且以一个小神甫的身份，居然要求召开基督教最高规格的大公会议来讨论，并且路德还口出狂言，说就是大公会议也会犯错——其实我倒觉得在这次，新旧教的说法没有明显的区别，倒好像一枚硬币的正反两面。
1706455133
1706455134
不管过程怎么样，红衣主教迦耶坦最后裁定路德有罪，他必须到罗马去认罪。
1706455135
1706455136
人家路德就是牛，接了判决书还是不去。
1706455137
1706455138
接下来，神圣罗马帝国的皇帝死了，罗马教廷因为要插手皇帝选举的事情，就暂时没理会路德。
[
上一页 ]
[ :1.706455089e+09 ]
[
下一页 ]