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除了赎罪券以外，还有些人告诉路德，当时的罗马教廷出售圣职，一个红衣主教的职位开价多少钱多少钱，一个主教开价多少钱多少钱，明码标价，童叟无欺。还有人告诉路德，有些高级神职人员的生活作风很成问题，这些事让路德逐渐相信，罗马教廷搞得实在是太不像话了。
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1517年10月31日，当时已经当上了神学教授的路德，就写了一张拉丁文的大字报，全文95句话，通称《九十五条论纲》（拉丁文的原名是“关于赎罪券的意义及效果的见解”），贴到了威登堡大学的教堂门口。（旧教补充说，路德贴这张大字报是因为在神学辩论时输给了真正有学问的人，恼羞成怒就搞出了这么个东西。）
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其实，路德贴出大字报时，也没想到事情后来会发展得不可收拾——从形式上说，当时既没有杂志社更没有互联网，大家搞辩论都是贴大字报；从内容上说，这95句话既没有反对教宗，也没有反对教廷，甚至连教廷想方设法敛钱这件事都没反对，只不过对赎罪券的使用效果提出了点质疑，有什么大不了的嘛！
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可是，路德提的这个问题太重要了。当时的罗马教廷搞赎罪券已经搞了200多年了，尽管历史悠久，品牌知名度也相当高，可实际效果没一个人亲眼看见过，所以不少人心存质疑。路德的这张大字报捅破了这层窗户纸，立刻就在全欧洲引起了强烈反响。
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由于早在1440年的时候，德意志美因茨一带的约翰·古腾堡就发明了活字印刷术，路德的大字报就很快被翻印成小字报，在德意志乃至于全西欧到处散播。
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路德再接再厉，在1518年又把这个最初用拉丁文写的论纲改写成通俗的德语，这下子它在德意志地区传播得就更加深入，罗马教廷的商户信誉和营业收入开始遭遇严重威胁。
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罗马教廷迅速做出反应。
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1518年6月，教廷指控路德为“异端”，命令路德到罗马去接受审判，没过多久又把“异端”升级为“极端异端”。路德不想去——废话，去了就会被烧死，脑子进水的人才想去——就托辞说自己身体不行，不能跑那么远。
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教宗利奥十世为了讨好德意志的诸侯，（按照旧教的说法，则是教宗他老人家非常非常地温良俭恭让），就把审判改在德意志境内进行。从10月12日到14日，打罗马来的一个叫迦耶坦的红衣主教主持了为期三天的审判。
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审判的过程呢，跟前面很多事情一样，新旧教的说法也不一样：新教说路德坚持真理，绝不接受任何不能用圣经来证明的指控；旧教则说路德不但拒绝了红衣主教迦耶坦的善意规劝，而且以一个小神甫的身份，居然要求召开基督教最高规格的大公会议来讨论，并且路德还口出狂言，说就是大公会议也会犯错——其实我倒觉得在这次，新旧教的说法没有明显的区别，倒好像一枚硬币的正反两面。
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不管过程怎么样，红衣主教迦耶坦最后裁定路德有罪，他必须到罗马去认罪。
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人家路德就是牛，接了判决书还是不去。
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接下来，神圣罗马帝国的皇帝死了，罗马教廷因为要插手皇帝选举的事情，就暂时没理会路德。
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路德趁此机会加油干，不仅抓紧时间写了一大堆东西，而且还在1519年的7月4日到15日，在莱比锡和一个叫埃克的神学家搞了场大辩论。路德说，所谓教宗本来就是个合法历史才400年的破职位，有啥权威性？埃克则说路德这么说，就证明他是个异端，应该直接死啦死啦地干活。俩人吵了十多天，基本上就是鸡同鸭讲，谁也说服不了谁，吵到俩人的荷尔蒙都挥发完了就草草收场了。
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1519年6月26日，西班牙的国王卡洛斯一世当选神圣罗马帝国皇帝（按新教的说法，这厮是通过行贿当上的），改称卡尔五世（这是德语的叫法，英语和法语都叫他查理五世）。随后教廷就开始着手恢复对路德的审判。1520年6月15日，教宗发表文书，再次对路德的反动言论进行驳斥和裁决，要求他在六十天内改过自新。
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按新教的说法，路德把这年10月写成的小册子《基督徒的自由》呈献给教宗，希望得到他老人家的谅解，但教宗不理他。可旧教补充说，路德根本就是死猪不怕开水烫，对教廷的裁决满不在乎。早在教廷的裁决发出之前，他就在给朋友的信里大放厥词：“我已经痛下决心，无论罗马当局如何处理，我都满不在乎了。”
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12月10日这一天，教宗的裁决令发到了路德手上。人家路德呢，在威登堡大学当众把教廷的裁决令、相关的法令，再加上教廷出版的书籍一把火统统烧了个精光，公开和罗马教廷表示决裂。据说当时在现场围观的不明真相的群众多达数百人，造成了极其恶劣的社会影响。
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1521年1月3日，罗马教廷终于使出了杀手锏——我不说，各位也应该能猜到——开出了对路德的绝罚令。4月17日，路德被送到沃尔姆斯，接受帝国皇帝卡尔五世的审判。路德当着皇帝老儿的面表态：“除非用圣经或者其它理由清楚地说服我……我不能，也不愿意收回任何意见，因为违背良心既不安全，也不正当，我不能那样做。这是我的立场，求神帮助我。”
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于是到了5月8日，皇帝卡尔五世进一步下令，神圣罗马帝国的全体人民群众都不能读路德的书，听路德的话，对路德这个被魔鬼迷住了灵魂的家伙，人人得而诛之。
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不过，人家马丁·路德同志继续在神圣罗马帝国的境内活得好好的。
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这一年的年尾，路德在帝国境内一个叫瓦特堡的地方，悠哉悠哉地把圣经的新约翻译成了通俗德语，1522年又写出了《关于教会特权制的改革，致德意志基督教贵族的公开信》、《论教会的巴比伦之囚》和《再论基督徒的自由》等等好几篇文章。在这些文章里，路德不仅再次驳斥了教廷对自己的控诉，而且公开指出：教宗就是一个宗教领袖，根本无权干预世俗政权。
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路德还说，如果教会自己不能进行改革，世俗政权就应该介入。他把罗马教廷称为“打着神圣教会与圣彼得的旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。路德还说，教宗不是圣经的最后解释人，基督徒人人都可直接与上帝相通，自己成为自己的祭司，并不需要神甫作中介。
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路德说的这么多话，字字句句都是冲着罗马教廷的教义、仪轨和统治去的，直戳教宗陛下的肺管子。
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上面说过，路德在瓦特堡隐居期间写了很多文章。可路德最大的成就还是翻译圣经，1521年他把圣经新约翻译成德语之后，1534年又翻译完了旧约。
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