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阿兹特克的使者同意与科尔特斯签约，画中坐着的是科尔特斯，他的翻译站在他的左边。
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各大洲疾病的交叉传播是旧世界与新世界交会的一个悲剧性后果。尽管如此，也有一些有益的交流。在欧洲人到达前，美洲没有体形超过美洲驼和羊驼的大型家畜，因此印第安人饮食中很少摄入动物蛋白。西班牙人带来了牛马。哥伦布在第二次旅程中带上了绵羊。350头猪被哥伦布带到古巴，到了1514年，猪已繁殖到3万头。这些猪还为农耕提供了肥料，但是却啃坏了途经的林地，破坏了原住民的梯田，扰乱了当地的生态平衡。
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每年西班牙大帆船将产自美洲的烟草、马铃薯、新品种的豆类、可可、辣椒和西红柿带回欧洲。这些作物的引入促进了欧洲人口的增长。玉米成为欧洲农村中动物的饲料。反过来，西班牙在他们的殖民地种植小麦、大麦、大米，以及燕麦。
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1565年，一艘西班牙帆船完成了跨越太平洋的环球贸易航行，它从马尼拉满载着肉桂出发，在墨西哥海岸卸载；然后西班牙人回程时携带着白银，可在菲律宾购买中国帆船载去的丝绸、瓷器、香料、玉石以及珍珠母。西班牙人的航路从塞维利亚开始，到达加勒比海群岛、墨西哥的韦拉克鲁斯，以及哥伦比亚的卡塔赫纳。他们带着墨西哥和秘鲁的白银回到欧洲，充盈欧洲各国君主和商人的金库。欧亚非以及南北美五大洲通过这种互惠的经济关系变得更加紧密，标志着贸易全球化的开端。
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西班牙不仅致力于与美洲的贸易，也着眼于构筑帝国。西班牙王室颁布的法律文件影响着新殖民地的发展，这一文件宣布印第安人可以保留他们手中的现存土地，但是殖民地今后所有的领土，要么属于西班牙王室，要么作为战利品，被征服者瓜分。西班牙还宣布了一份“要求”敕令（Requerimiento），要求印第安人不但必须接受西班牙人的统治，而且还必须皈依天主教，接受教会的洗礼。接下来，征服者建立起新城镇，并以市场（广场）为中心，修筑起教堂、市政厅和监狱，并按照方直的网格平面布局将城镇一步步建设起来。
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为了响应教皇对殖民事业的祝福，传教士们开始来到美洲，希望能让印第安人皈依基督教。但是部分传教士的好意反而使被殖民的土著们的生活更加艰辛。“对这些人而言，”1563年一名葡萄牙牧师声色俱厉地说，“没有比刀剑和铁杖更好的传教方式了。”墨西哥的一名西班牙法官谈到他的人民时说：“（他们）强迫（印第安人）给他们任何他们想要的东西，并以闻所未闻的酷刑折磨着他们。”
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西班牙人、葡萄牙人以及其他欧洲人企图将自己的文化强加于被他们征服的民族，尽管在印度仅有少数人皈依基督教，而在中国，基督徒人数几乎为零。天主教并不像对穆斯林那样视印第安人为异教徒，而是认为他们是可以接受基督教思想的纯洁民族。“难道这些印第安人不是人类吗？”1511年一名多米尼加牧师在圣多明各的布道，震惊了殖民者，“难道他们没有明智的灵魂吗？难道你们不应当像爱自己那样爱着他们吗？”一份来自教皇的宣言描述印第安人为“真正的人类……他们不仅能理解天主教的信仰，而且根据我们掌握的信息，他们渴望接受我们的信仰”。西班牙人已经在伊比利亚半岛上获得了处理多语言文化关系的经验，但是他们在美洲遇到的情况则跟以往经历完全不同。在16世纪90年代，一名方济各会的修道士夸耀他已经修筑了超过200座教堂，并为超过7万名印第安人施洗。在拉丁美洲，基督教信仰有时与当地宗教的神灵、习俗以及神庙相融合，并建立起一种独特的基督教。
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统治者和被统治者之间首先是一种残忍地强加于人的劳役关系。卡斯蒂利亚王室建立起一种监护征赋制。在这种体制下，西班牙定居者将“监护”印第安人，但不包括他们的土地。他们可以向印第安人榨取劳动。但是这一制度逐渐消失，取而代之的是一种并不好太多的薪酬制度。不但如此，这种劳役摊派制让西班牙王室官员有权迫使印第安人在某些特殊时期为其工作。在中美洲，西班牙的殖民者利用中世纪基督教的观念，即他们发动的是对抗“异教徒”的“正义的战争”，以此美化他们奴役印第安人的行为。
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教会和王室偶尔会保护印第安人免受西班牙人以赚取利润的名义给予的残酷的待遇。主教巴托洛梅·德·拉斯卡萨斯（1474—1566）的父亲参与过哥伦布的第二次美洲远征，而他自己成为神父之前，也是一名殖民者。他公然反对殖民者残忍地对待印第安人。他希望中美洲的玛雅人受到天主教会的统治，但他也赞颂他们建立了“神奇的政府，法律和良好的习俗”。查理五世命令西班牙在考虑好此类道德问题前中止对美洲的征服，但是西班牙人依旧继续捣毁他们所认为的异教神殿和偶像，殖民帝国依旧在扩张。
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由于疾病、过度劳累以及西班牙人的暴行，印第安人几乎灭绝，于是西班牙人只好寻找其他的劳动力来源。16世纪奴隶制度依旧在许多国家中存在，比如意大利、莫斯科公国、阿拉伯世界，新世界的一些印第安人也有自己的奴隶。15世纪前，非洲西海岸的葡萄牙商人们就已通过贩卖非洲人获利，这些非洲人成为里斯本人的仆人，或是成为葡萄牙在大西洋岛屿上的糖料种植园工人。葡萄牙人很快控制了非洲奴隶贸易网，它涉及非洲王国里的酋长和贸易商、塞维利亚和里斯本的商人、墨西哥和秘鲁的殖民者，以及巴西的糖料种植园主。西班牙人相信非洲人能够经受美洲大陆繁重的劳动和炎热的气候。1595年到1640年间，大约30万奴隶被送往西班牙在美洲的殖民地，而到了下个世纪，奴隶交易的人数增长到5倍。
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逐渐地，越来越多的西班牙人移民到美洲殖民地，包括小商贩、鞋匠、铁匠和石匠们。巴拉圭的总督不允许律师移民，“因为他们会在新建立的国家制造纠纷、鼓励诉讼”。到了16世纪中叶，大约15万名西班牙人跨洋来到美洲，16世纪末，西班牙移民人数达到约24万。他们大部分人之后再也没有回到西班牙。
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1552年，一名西班牙官员向西班牙国王查理五世(18)（统治时期：1516—1556）写信，宣称东印度群岛和西印度群岛的发现是“自上帝创世、耶稣降生及受难以来，最伟大的事件”。但是法国作家米歇尔·德·蒙田（1533—1592）在1588年遇到了从巴西带来的印第安人，让他有了其他想法。他注意到“那么多美丽的城市被洗劫、被夷为平地；那么多国家被摧毁、被遗弃；数以百万计的无害的人，不论性别、国家、年龄，全都被屠杀、被劫掠、被剑刺穿……被毁灭、被损伤，一切只是为了运输珍珠和胡椒”。
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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484460]
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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） 结束语
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现代欧洲的早期经济与政治结构受中世纪的推动。高出生率最终抵消了黑死病造成的灾难性的人口减少。欧洲内部的贸易和制造业有较大的发展。地中海的商人们远游至中东甚至亚洲。尽管中欧的大部分地区和意大利半岛依旧是小国林立，但是法兰西、英格兰、西班牙的统治者们已经巩固了自身权力，君主制主权国逐渐开始出现。
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但最重要的是，三场带来变革的重大运动结束了中世纪时代。第一次运动是最早于14世纪中叶的意大利城邦出现的文艺复兴，这是一次文化的重生。佛罗伦萨、威尼斯及其他独立城邦的繁荣是造就这个时期的首要因素，这一时期的绘画和文学领域都取得了非凡的成就。印刷术的发明使一种又一种的文化发生改变。第二次运动是新世界的探险和殖民，最终结束了地中海作为欧洲经济繁荣的中心的时代，也让西班牙作为一个世界性大国崛起，紧接其后的是英格兰和荷兰（见第五章和第六章）。殖民运动促使欧洲海外帝国相应地建立起来。1500年到18世纪晚期，超过150万名欧洲人跨越大西洋来到新大陆，寻找新的生活。第三次运动则是宗教改革（见第三章）。这场开始于16世纪20年代的宗教改革，挑战了罗马天主教会在欧洲大部分地区的统治地位，天主教会从此分裂。
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(1) 16—17世纪的雇佣军头目被历史学家称为军事企业家（militaryentrepreneurs）。用企业家一词来形容雇佣军首领十分合适，因为战争于其而言是一笔生意，部队好比一家企业。——译注
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(2) 它们是天启的骑士。（即《圣经·启示录》的天启四骑士。“天启”意为“上天的启示”。《启示录》描绘了末日审判，在世界终结之时，将有羔羊解开书卷的七个封印，唤来分别骑着白、红、黑、灰四匹马的骑士，他们将瘟疫、战争、饥荒和死亡带给接受最终审判的人类，届时天地万象失调，日月为之变色，随后便是世界的毁灭。——译注）
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(3) 不到今天欧洲人口的三分之一。
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(4) 飞地是一种特殊的人文地理现象，指隶属于某一行政区管辖但不与本区毗连的土地。通俗地讲，如果某一行政主体拥有一块飞地，那么它无法取道自己的行政区域到达该地，只能“飞”过其他行政主体的属地，才能到达自己的飞地。一般把本国境内包含的外国领土称为内飞地（enclave），外国境内的本国领土称为外飞地（exclave）。——译注
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(5) 除了罗马教皇的宣言外，东西方教会关于三位一体本质的激发了许多怨愤的教义争论，也是促使教会分裂的原因之一。
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(6) 今伊斯坦布尔。
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