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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484483]
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别处的驱动
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文艺复兴的荣光逐渐消散的同时，欧洲人的各种新发现为人类开辟了崭新的未来。哥伦布跨越大西洋的航行，预示着欧洲的经济和文化中心将从地中海转移到西班牙，此后转移至英格兰。这些国家的经济利益开始逐渐变得与大西洋的另一边密不可分。而随着意大利本土的衰退，文艺复兴时期的乐观气氛似乎已转移到了欧洲中部和北部。许多人文主义者和艺术家开始移民到阿尔卑斯山以北的土地上，而仅仅在一个世纪以前，那些地区被最有文化的意大利人视作野蛮人的地盘。但是如今，位于北欧的新兴大学正在吸引他们。
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其他重大变化也已发生在阿尔卑斯山的另一边。对天主教会改革持续不断的呼吁最终导致基督教王国的分裂，即宗教改革运动。在欧洲北部，荷兰的僧侣、人文主义者伊拉斯谟兴奋地表达出当时许多有识之士感受到的喜悦，他写道：“这个世界正在苏醒，如同刚经历了沉眠。”
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(1) 如今研究米开朗基罗的作品，最好的观察方法仍是采取这一姿势。
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(2) 至少在美第奇家族的统治衰落前。
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(3) 这是一种可能致命的比试。
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(4) 是专门在吃饭时服务的侍者。——译注
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(5) Grandi意为“大”，意指极为富有的大商人阶层，如美第奇家族。——译注
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(6) 小行会的成员包括工匠和小商贩。
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(7) 弗朗切斯科·彼得拉克（1304—1374）。
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(8) 阿索斯山是东正教的一个重要的学术中心。
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(9) 尽管也有人认为他的作品过于冗长。
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(10) 这是一种使演说富有表现力和说服力的技艺。
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(11) 威尼斯特有的小划船。——译注
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(12) 这里原文是humane，可以解释为高尚的、仁慈的、人道的，但是从词根上来说，它来自human（人）。——译注
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(13) 购买赎罪券可以免去本人或一些亲人在炼狱中受到的惩罚（见第三章）。
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(14) 前任法王查理八世的遗孀是布列塔尼的女公爵。——译注
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欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） 第三章 两种宗教改革
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支付教皇利奥十世大笔费用后，霍亨索伦家族的阿尔布雷希特获得了教皇的特许（教会法规方面的特许），成为美因茨大主教。这是一个获利丰厚且受人尊敬的职位。若不是教皇的特许，根据教会法的规定，年仅23岁的阿尔布雷希特根本没有资格成为大主教（教会法规定大主教年纪必须至少30岁），更何况他早已占据另外两个有收入的教会职位。为了支付部分给教皇的款项并偿还富格尔银行业家族的欠款，这位新大主教批准售卖为修缮圣彼得大教堂而发行的赎罪券，称买下赎罪券的人的罪孽可以得到赦免。多明我会托钵修士约翰·台彻尔负责在美因茨大主教教区销售教皇的赎罪券并宣扬其益处。赎罪券的收益一半归天主教会，一半进了阿尔布雷希特与富格尔家族的腰包。在教区兜售赎罪券时，台彻尔充满感情地向众人描述他们死去的父母是如何在炼狱中痛哭，恳请人们掏钱购买赎罪券，这样他们的父母就能从痛苦中解脱。
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销售赎罪券让教士可身兼数个职位，这和销售行为本身一同导致德意志一些邦国人民的抗议之声激增。事实上，其他教会财政方面的弊端都不像这次的赎罪券事件那样引发民众如此群情激昂的反对。不但如此，罗马教会还受到德意志各国相当强烈的抗议，因为教皇任命外国人担任德意志邦国的重要教职，并试图强迫德意志为他提供财政支持以对抗土耳其。许多人谴责台彻尔、赎罪券的销售及罗马教皇在德意志邦国发挥的作用，年轻的德国修士马丁·路德就是其中之一。
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对教会的抗议，最终导致16世纪20年代起基督教世界的分裂。这场始于德意志和瑞士的呼吁宗教改革的运动席卷了欧洲的大部分地区，在一定程度上体现了欧洲北部的文艺复兴时期人文主义思潮的影响。宗教改革者否定教皇的权威和教会的某些教义。由于这次运动号召教会改革（reform），“抗议”（protest）教廷的权威，因此被称作新教改革（Protestant Reformation）。宗教改革者在基督教世界里建立起许多新教教派：追随德国教士路德的信徒后来形成路德教派；那些追随在瑞士的法国人约翰·加尔文的人形成加尔文教派；而英王亨利八世建立起英格兰圣公会。最后，受到各方面抨击的罗马天主教会也发起了反宗教改革，旨在对神职人员生活的某些方面进行改革，并再次肯定天主教的基本神学理论和教皇权威。
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