1706486179
1706486180
一位精力充沛的荷兰神父为文艺复兴运动的人文主义精神在欧洲北部的发展壮大作出了最大的贡献，他就是德西德里乌斯·伊拉斯谟（约1469—1536）。他出生于鹿特丹，是一名私生子和孤儿，在一座修道院待过7年。他于1492年成为神父，接下来他在剑桥大学和鲁汶大学任教，然后去了巴黎和意大利做助教。当他还是个年轻人的时候，可能饱受某种精神创伤，这大约是由于他经历了得不到回报或意外被人发现的恋情。因此他执着于清洁，决心将受到文艺复兴影响的新的纯洁道德引入教会。
1706486181
1706486182
在神圣罗马皇帝查理五世和其他几位政治家的庇护下，伊拉斯谟得以用人文主义的方式来研究《圣经》。他的《愚人颂》（1509）不仅以讽刺的笔调记述他所见的世界，还呼吁摒除他目睹的修道院系统的腐败，建立纯净的基督教道德。比如他写道：神父们宣称“草草背出祷告词，就算是合宜地履行了职责；假如上帝能听到或听懂他们虚弱无力的祷告，我将十分惊讶”。他相信中世纪的经院哲学家就像野蛮人那样以空洞无物、毫无生机的神学制服教会。
1706486183
1706486184
1706486185
1706486186
1706486187
小汉斯·霍尔拜因所绘伊拉斯谟肖像。
1706486188
1706486189
伊拉斯谟抨击那些相信宗教圣物(2)具有所谓治愈能力的人，这反映出伊拉斯谟强调个人尊严的文艺复兴精神。他的著作《基督徒战士手册》（1503）号召弱化圣礼的重要性，并为人们的道德生活提供指导。这本书的拉丁语版再版了20次，并被翻译成10种他国语言。伊拉斯谟还详细论述应该如何教育君主、养育孩子。他是当时欧洲最具盛名的知识分子，极大地增进了欧洲北部地区对古典学的认知和欣赏。他与其他几位北方文艺复兴运动中的主要人物一起创建了一种以基督教早期历史为重心的基督教人文主义。在他的引领下，北部的人文主义者不再编辑古希腊罗马的文献，转而研究浩繁的早期基督教著作。
1706486190
1706486191
1706486192
1706486193
1706486194
欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484488]
1706486195
欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） 宗教改革的源头
1706486196
1706486197
西方基督教世界里所有的教会，原则上应由教皇统治，但是事实上，随着诸如法兰西、英格兰、西班牙等君主国在中世纪晚期的兴起，教会的权力在逐渐缩小。这些世俗统治者逐渐建立起高于教会的特权。在君主竭力争取宗教职位管理权并设法通过征税控制教会财产的同时，王权的增强也推动了渐渐表现出民族性的教会发展。
1706486198
1706486199
在意大利、德意志和瑞士等地，到处都是由君主、城市寡头，甚至主教们统治的面积较小但却独立自治的国家。这些地区错综复杂的政治局势，削弱了教皇在这些地方的直接管辖权。教皇和他任命的人员需要跟当地的统治者合作，才能处理相关事务。并且，西方基督教世界疆域的扩大和令人头痛的交通不便、沟通不顺等问题，使得教会的官僚机构难以革除尽人皆知的财政弊端，教廷自身也对腐败问题显示出越来越宽容甚至鼓励的态度，使改革的呼声更加高涨。
1706486200
1706486201
伊拉斯谟和其他北方的人文主义者尽管言辞尖锐地抨击教会，却不愿挑战教皇的权威。不过教廷还面临着其他更猛烈的批评者。首先，法兰西、西班牙和英格兰的君主拒绝教皇干涉世俗事务，建立起民族教会。其次，被罗马教廷视作异教的宗教运动也抗拒教皇的权威。一些人为摆脱骚乱而开始相信唯心论（spiritualism）；另一些人通过自身对《圣经》的研究，不但否认教皇的至高权力，还否定整个教会的等级制度。再次，在罗马教廷内部，公会议运动（conciliarism）正在兴起。这场运动旨在让教皇的权威服从于代表红衣主教和其他教会领袖的教会会议。要求针对教士之弊进行改革的呼声越来越高。教会似乎执意维护其至高权威，但对其批评者来说，教会的反应使其显得更加贪赃枉法、腐败不堪。由此发生的改革运动通过质疑教会的基本教义以及宗教信仰的本质，在后来的宗教改革时期达到顶峰，让西方基督教世界不再统一。
1706486202
1706486203
欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484489]
1706486204
1378—1417年的天主教会大分裂
1706486205
1706486206
14世纪，法王和教皇之间的争斗严重威胁到教皇的统治权威。法王和英王开始向教会征税；作为回应，教皇卜尼法斯八世发布《一圣教谕》，向世俗统治者们发起猛攻，声称：“为了拯救的目的，所有人都必须服从罗马教皇。”法王腓力四世下令拘禁了卜尼法斯，虽然教皇在一年后摆脱了监禁，但是随后很快离世。于是腓力又扶植了一个傀儡教皇克雷芒五世（教皇任期：1305—1314）。1309年，法王让教皇在阿维尼翁即位，这座罗讷河畔的城市有教皇国的飞地。在阿维尼翁教廷时期，教皇们直接受法王控制。但同时，这些教皇继续建立他们的官僚机构，并和那些他们有时反抗的君主一样，从信徒中榨取更多的收益。
1706486207
1706486208
1377年，教皇格列高利十一世（教皇任期：1370—1378）回到罗马，希望此次回归能稳定当时意大利的政治局势。但次年他离世后，一群大多来自法国的罗马红衣主教选出了教皇乌尔班六世（教皇任期：1378—1389），相信他会对阿维尼翁教廷言听计从。在教皇选举会议上，一伙罗马暴徒闯入会场，红衣主教们仓皇逃离。但当几个月后他们回来时，其中13人因新教皇对他们财富和权利的谴责而愤怒，并且此时他们认为乌尔班六世性情反复无常，不适合当教皇，于是他们选举出另一个教皇：克雷芒七世(3)。克雷芒回到阿维尼翁即位，他的对手乌尔班六世则留在罗马。两人均宣称自己为教会掌权者，而天主教会的大分裂（1378—1417）由此开始。
1706486209
1706486210
两个教皇和他们的继任者此后积极笼络人心，都希望获得更多统治者的支持。阿维尼翁的教皇们，和大分裂时代前该地的教皇一样，受到法国国王的密切监视。而罗马的教皇则陷入了意大利城邦政治的泥沼之中。法兰西、卡斯蒂利亚、纳瓦拉以及苏格兰支持阿维尼翁的教皇，而大部分的意大利城邦、葡萄牙、神圣罗马帝国和英格兰则服从罗马教皇。1409年，天主教会的显贵们聚集在比萨，召开会议（Council of Pisa）。为了解决这个问题，他们选举出第三个教皇。但是，另外两个教皇却谁也不愿意退位。与此同时，世俗的统治者们逼迫教皇们达成协议，增强了君主管理本国教会的权力。天主教会的大分裂削弱了教皇的权力，让君主们建立起自己国家的民族教会。
1706486211
1706486212
欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484490]
1706486213
异端和精神运动
1706486214
1706486215
从两个教皇到三个教皇争权夺利引发的混乱，以及他们的冷酷无情、贪得无厌，激发了人们对天主教会组织的极端不满。在此之前，已时不时地出现否定教皇权威并要求改革的异端(4)。早在12世纪，阿尔卑斯山的韦尔多派和法国南部的阿比尔派就以结成组织严密的团体的形式藐视教皇权威，其团体与男女修道院不同，拒不承认天主教会的教义和权力。
1706486216
1706486217
此外，神秘主义一直以来暗中存在于欧洲，认为在寻求认识上帝和永恒救赎的过程中，个人的虔诚至高无上。英格兰僧侣奥卡姆的威廉（约1290—1349）是另一名教廷的质疑者，他拒绝接受经院哲学的理性主义。经院哲学与托马斯·阿奎那的神学理论紧密相联，阿奎那从一个又一个的前提出发，层层推理，以他所认为的符合理性的证据演绎出上帝的存在。但奥卡姆却认为人与上帝的鸿沟是如此之大，以至于阿奎那等人证明上帝存在的经院哲学式的证据毫无意义，因为人类无法通过理性理解上帝。奥卡姆和他的追随者们被称为“唯名论者”，他们相信个人的虔诚是宗教生活的基石。唯名论者否定教皇的权威和教会的等级制度。他们倡导过有益而简单的生活，反映并推动了这样一种转变：更多的教士与普通信徒以《圣经》为指导，思考个人与上帝之间的关联。天主教会大分裂可能使人们更渴望神圣的精神（spirituality）和教会制度改革。
1706486218
1706486219
英国教士和学者约翰·威克里夫（约1328—1384）也质疑教皇的权威。他声称不称职的教皇没必要去服从，这种观点遭到教会的审查。对威克里夫而言，教会完全是由一批上帝已决定拯救的人组成的。他强调只有靠虔诚的信仰，才能得到永恒的救赎，而信仰和建立与上帝之间联系的基础是阅读《圣经》。威克里夫与教会神学的另一个矛盾在于他否定变体论（transubstantiation）。根据该理论，在弥撒时，神父会将普通的面包和葡萄酒转变成基督的身体和血。
1706486220
1706486221
威克里夫还主张弱化宗教仪式的重要性，认为宗教是建立在信仰的基础上，因此教会作为人和上帝间的中间人的角色变得不再重要。威克里夫在英格兰强大的贵族和教士的庇护下，号召教会进行改革。但是在1381年，英格兰爆发了瓦特·泰勒起义，贫民们将愤怒的矛头对准那些富有的教士，威克里夫强大的庇护者们担心将来再次爆发骚乱，故不再支持威克里夫。在一次英格兰的教会会议中，威克里夫受到谴责，但他被允许在一座修道院度过余生。不过威克里夫的追随者们，即后来被称为罗拉德派的贫民，在威克里夫去世后，继续宣扬他的主张。他们抨击占有大片土地和财富的教会，提倡更简单的宗教生活。1414年，他们在被称作“罗拉德骑士”的贵族带领下发动起义。但是这场起义最终被亨利五世无情地镇压。
1706486222
1706486223
而在欧洲中部的波希米亚地区，一位叫扬·胡斯（约1369—1415）的神学家听说了威克里夫的主张。他同样抨击那些沉迷于物欲世界的教士。他还号召回归朴实纯粹的宗教。他在否定教皇的权威、斥责教皇们为“敌基督”的同时，认为普通民众也可改革教会。
1706486224
1706486225
欧洲现代史：从文艺复兴到现在（第三版） [:1706484491]
1706486226
公会议运动挑战教皇权威
1706486227
1706486228
公会议运动思想不仅因天主教会大分裂而兴，也源于众多教士对教会改革越来越强烈的要求。为了解决大分裂出现的问题，并进行教会改革，天主教会召开康斯坦茨会议（1414—1418）。许多与会的教会高层人士也希望能够因此限制并明确教皇的权力。