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《愚人颂》
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1499年，在一个偶然的机会，伊拉斯谟在英国伦敦市长举行的一次宴会上，遇到了当时著名的学者托马斯·莫尔。两人一见面便发生了一场激烈的辩论，互相为对方的才华所折服，就这样伊拉斯谟由此还结识了约翰·科雷特等人，从此开拓了自己对人文主义的深入认识，并为日后的进一步发展埋下了伏笔。
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1505年，伊拉斯谟与莫尔开展了第一次合作，他们在一起译著了古代思想家卢亚契奴斯的著作，颂扬民主政冶，反对专治。
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1509年，伊拉斯谟在由意大利返回英国的途中，突然有了创作灵感，这便是他的传世代表作《愚人颂》。他一回到住处，便开始奋笔疾书，一部传世名作的诞生只用了七天的时间，可谓一气呵成。
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在《愚人颂》诞生之际，伊拉斯谟仍不忘与莫尔共同战斗，整书前言标题为《致亲爱的托马斯·莫尔》，这是一篇新颖的书信体前言，伊拉斯谟说道：“再见吧!舌战群儒的莫尔，请全力以赴地捍卫你的《愚人颂》吧！”而莫尔本人也做出了态度坚决的回应：“《愚人颂》对大家来说是富有价值、意义深远的财富。”一时传为佳话。
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这是一部文笔轻松，语言调侃的作品，在作品的开始，伊拉斯谟为愚人说话，强调天真率直、任意而为才能获得幸福，提出只有纵情、狂放才能带来快乐，所谓做事遵循理性的人都是错误的。接下来，伊拉斯谟笔锋一转，刻画出种种丑陋作为，讽刺鼓吹“正直、理性”的教会人士和封建贵族，表面上追求正直与禁欲，但实际上的作为却是另外一套，这种人的存在是悲哀的。在文中，伊拉斯谟这样诙谐地写道：“假如一个男人想作为一个有智慧的人过一种正常的生活，而且先掂量一下作为一种生活方式的不利方面，那谁还会心甘情愿地把脑袋放在婚姻的祭坛上？假若一个女人懂得或者想一想怀孩子、生孩子的危险和痛苦，还有养孩子的麻烦，那么还有哪一个女人愿意嫁个汉子？因此说，假若你把生活交给婚姻，就是把婚姻交给疯狂……”这些话都借助虚拟人物“愚夫人”之口说出，让一个言语独特、意味深长的形象跃然纸上。
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通过其中的讽刺与象征，伊拉斯谟希望人们无拘无束地过上自由生活，做一个生活充满快乐幸福的“愚人”。这种赞扬人性自由的态度，具有鲜明的人文主义特征。这在当时具有轰动的影响力，同时这也是一部不可多得的文笔绝佳的文学作品。《愚人颂》一经问世，就广为流行，前后翻印过27次，让伊拉斯谟的名字也迅速传遍整个欧洲，他的思想给千千万万的人指引了方向。
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一代大师
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伊拉斯谟一生成就颇多，其中在拉丁语和希腊语方面独树一帜。
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早在1500年，伊拉斯谟回到巴黎决心潜心研习希腊语，但由于经济条件有限，他只能依靠自学研究，他努力刻苦，进步神速，两年之后他的希腊语便渐入佳境，达到学者水平。
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他还曾经选编了拉丁文格言作为文法范本，收录拉丁文和部分希腊格言3000余条，这便是著名的《格言千汇》，再版多次，以其丰富的知识性和趣味性，特别是近乎无瑕的拉丁文法闻名于世。
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1516年，伊拉斯谟凭借自己高超的拉丁语和希腊语修养，校正了圣查罗姆的著作，校对出版了希腊文的圣经《新约全书》，并且指出了传统的《拉丁文普及圣经》中的许多谬误，引发了人们强烈的反响，一度对天主教产生动摇。
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同年，他与莫尔开展了另外一次合作，在他的极力支持下，托马斯·莫尔的名作《乌托邦》问世，他为之投入了大量精力，并且广为宣传，让莫尔作品中传达的新思想迅速传播。
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1525年，伊拉斯谟发表了《论自由意志》一书，反对宗教狂热，提倡重视理性，批判了当时主张宗教改革的领头人物路德。3年后，他又发表了《西塞罗派》一书，主要宣扬古典文化的集成与发扬。
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另外，伊拉斯谟对于教育非常关心，他说：“一个国家的主要希望，在于它对青年的适当的教育。”在他发表的《一个基督教王子的教育》、《论正确的教学》等著述中，明确反对封建主义和经院主义呆板单调的教育，希望广大青年接受并热爱广博自由的人文教育，以便掌握生活、生存的技能。
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1536年，伊拉斯谟病逝，给世人留下了丰厚的文化遗产，诸多的古希腊文译作成为拉丁文作品的丰碑，优美的文笔持续不断地滋养着后来的学者，而其中浓郁的人文主义气息则成为整个人类文明发展宝库中的牢固砖石。
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文艺复兴：中世纪的觉醒 [:1706525888]
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文艺复兴：中世纪的觉醒 暴力和权力——马基雅维利《君主论》
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一个出身贫寒的少年，如何通过种种努力成为博学之士，进而登上佛罗伦萨共和国的政治舞台，又在什么样的情形下悟透了霸权与统治的来源，从而写出帝王俱乐部的内参《君主论》？马基雅维利的思想影响了世人几百年，在政治斗争中的各种角色都将他敬为尊神，身为文艺复兴时期杰出的政治思想家、历史学家、文学家和军事家，他也当之无愧地成为西方世界的“政治学之父”。
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