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人物
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●马基雅维利
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《君主论》
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1513年，一本旷世奇书的问世震惊了整个欧洲大陆的统治阶层，也在广大人民之中掀起了一场轩然大波，由于内容涉及统治阶层的行事规律和手腕秘密，几十年后罗马教皇保罗四世将其列为禁书。这便是宣扬了强权统治方法的《君主论》，从此一种崭新的“马基雅维利主义”在政治舞台上开始了广泛而深远的影响。
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这部政治理论巨著内容深刻而尖锐，全书共有26章，主要针对君主应该怎样维持统治开展论述，并且在君主利用军队力量维持权利方面进行了重点说明。其中比较有名的章节有《关于依靠自己的军队和能力获得的新君主国》、《关于依靠他人的武力或凭借好运取得的新君主国》、《关于依靠邪恶之道取得君主国的人》、《关于君主对于军事艺术的态度》、《关于世人特别是君主受褒奖或斥责的原因》、《关于慷慨与吝啬》以及《关于残忍与仁慈，以及受人爱戴和被人畏惧哪一个更有利》等等。在这些内容当中，他援引了大量历史实例与周围的现实，逐步告诉人们一个君主要想维持自己稳固的统治应当具有的能力与做事态度，特别是贯穿其中的政治权术。
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在他看来，在面对斗争激烈、阴谋百出的对手时，身为一国之君，完全可以为了达到目的而不择一切手段，如果形式必要，完全可以而且必须将道德规范放置一边，通过施展权术，乃至实行残暴狡诈、背信弃义的策略，以玩弄阴谋、施展诡计等手段来实现统治目的是可以接受的，也是合乎情理的。他曾经这样说道：“君主应以夺取权力和保持权力为目的，而为此所采用的手殴，总会被入认为是光明的，而且会受到人们的称颂。”
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为了形象地述说自己的理论，他举出了举世闻名的狮子与狐狸的例子：一个明智的君主首先应当像狐狸一样具备聪明的头脑，这样才能避免误入对手的陷阱，这种明智对于君主来说，便是权术。同时一个掌权的君主应当像狮子一样具有强大的爪牙做武器，让所有的竞争者感到恐惧，而这种爪牙对于君主来说，便是军队。一个成功的君主应当是狮子与狐狸的结合体，娴熟地运用暴力和欺骗、高压和怀柔的手法，软硬兼施，维护自己的统治。在书中有这样一段话：“我们时代的经验证明，正是那些忽视诺言，善于用诡计惑人而最后战胜了那些奉行忠信道义的人的君主，才创下丰功伟绩。君主必须会那样随机应变以便遵循时代潮流和变幻无常的命运所指示的方向，正如我以上所述，如有可能，不要离开善良的道路；但是如果必要，要善于走恶毒的道路。”但同时马基雅维利也说过：“政治家的使命是开创文明，只有用于公益的目的，权力的野心才可以不择手段，而且这种做法不能流于滥用。”但是，这种理论偏颇地被后世称为马基雅维利主义，几百年来一直影响着统治阶层的一些代表人物。在权力面前，马基雅维利成为被人顶礼膜拜的尊神，许多身体力行者将它作为行动的金科玉律，武力与权术成为法宝。
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而与此同时，统治阶层背信弃义、毫无道德的手腕暴露于广大人民面前，君主们为了夺取政权和巩固政权所施展的各种卑鄙手段不再是一个俱乐部的秘密，对于权力的思考越来越走向客观，“君权神授”的概念成为过眼烟云，一个民主与自由的时代慢慢向我们走来。法国思想家卢梭在《社会契约论》中这样评价马基雅维利：“他自称是在给君主讲课，实际上，真正接受教育的是广大人民。”
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政治生涯
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之所以能够发现这种君主的权术之道，与马基雅维利身处政治舞台、亲密接触政治一线事务有着密不可分的关系。
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从1498年开始，马基雅维利进入自己政治生涯的黄金时期。时任佛罗伦萨共和国第二大法官马塞洛·维基利奥·阿德里安尼荣升共和国第一大法官，此人是他的老师，马基雅维利原先在其手下担任书记一职。此次阿德里安尼晋升，马基雅维利也一跃成为共和国第二大法官，并且进入佛罗伦萨的“自由安全十人委员会”担任国务秘书，使得他有机会在军事和外交方面开展大量的实际工作，积累了丰富的经验，同时随着到欧洲其他地区的出访，也逐渐启发了他建立统一的意大利国家的想法。
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1502年，身为特使的马基雅维利来到瓦伦丁公爵恺撒·博贾的军营，看到了此人操纵权术最终登上教皇宝座的全部过程。此人利用各种手段，远交近攻、镇压与安抚结合、杀害异己等做法让马基雅维利找到了统一意大利的思路，恺撒·博贾的形象成为他理想中的君主形象，至此，他开始思考真正的帝王之途，并且正是在这个时期，诞生了他的《君主论》的雏形。
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随后他集中精力研究军队对于君主统治的重要作用，并且在1506年向佛罗伦萨“十人委员会”提出了建立正规军队的提议，得到采纳，并被任命为最高负责人。1509年他亲率这支军队征服比萨城邦，印证了自己的想法，大胜而归。
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马基雅维利先后出访过法国和德国，法国的统一和德国分崩离析的局面都让他感到触目惊心，更加增长了他关于统一意大利，以使祖国获取强大的稳定势力的想法。但是这种想法还没得到实施，一场新的风暴来临了。
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1512年，美第奇家族复辟成功，马基雅维利的政治生涯从此走向黯淡的黄昏，他屡次希望继续回到政坛，以实现强盛祖国、统一意大利的目的，但是由于其他政治案件的牵连，他最终得到的仅仅是一场牢狱之灾。万般无奈之下，他只好隐居到佛罗伦萨郊区的田园，着手撰写自己的政治理论著作，直至1527年离世。
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终生成就
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马基雅维利一生笔耕不辍，著作颇丰，在政治、历史、军事方面都有经典之作。这种成就一方面源于政治生涯的阅历，另一方面与他个人的勤奋是分不开的。
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1469年5月3日，马基雅维利生于佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，父亲微薄的收入甚至不能将他送往正规的学校读书。但是凭借自身的勤奋好学，他在私塾里如饥似渴地汲取了大量的知识，成为一个博古通今的奇才，早早就因自己过人的学识赢得了远近的交口称赞。
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早在佛罗伦萨共和国做秘书期间，他非常有心地观察了大量的现实政治案例，为自己日后的创作奠定了基础，并且潜心进行了大量研究。在这期间，他还在文学和历史方面有所建树。长诗《意大利史》即是一部优秀的历史题材诗作。
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在后期，除了传世的名作《君主论》，他还完成了《论李维著罗马史前十书》，此书取材自罗马共和国的历史，对比现世反省政坛百态，对背离道德的政治手腕开展直接而尖刻的论述。
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1519年间，他创作了重要的军事理论著作《兵法七卷》（亦称《战争的艺术》），这部作品归纳研究了欧洲历史上的著名战役，并结合当时欧洲军事战术展开了讨论，阐述了自己对于战争指挥艺术和军事改革方面的见解，被人称作“欧洲第一个近代军事作品”。
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1520年～1525年，马基雅维利完成了著名的《佛罗伦萨史》，这部八卷的辉煌作品援引了大量的实例，并将人文思想贯穿其中，将过去那种神灵影响历史的史书写作手法一扫而空，并且敢于批判教皇的错误与邪恶，指出教皇的存在阻碍了正常的历史进程。
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