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这是一个充满艰辛的过程，高达20多米的天顶长40米，宽14米，在这样特殊的巨幅画面创作上，米开朗琪罗独立完成了脚手架的设计和内容构图，并且在一点点探索琢磨中形成并完善了整体的构思。
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从1508年5月一直到1512年10月，在长达四年的时间里，米开朗琪罗终于完成了震惊世人的《创世记》壁画。以圣经《创世记》为主线，其中包括九个主体：《神分光暗》、《神分水陆》、《创造日月》、《创造亚当》、《创造夏娃》、《逐出伊甸园》、《挪亚祭献》、《洪水》和《挪亚醉酒》，此外还有12个先知和许多人体，累计343个形象各异的人物，其中有100多个人物的形体比真人还要大两倍。
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在《洪水》中，米开朗琪罗一反常态地重点描绘人物的形象，塑造了粗犷的造型、雄健的姿态、不安的神情，而并未一板一眼地按照《圣经》的故事情节进行展示，他希望通过大难来临之际人们的互相帮助，来赞扬人类的伟大和崇高，对于那些冷漠的人则在画面中予以抵制和反对。当创作《挪亚醉酒》时，他已经意识到天顶壁画内容和其他壁画的传承与联系，并且有意减少人物，扩大个体的面积，以便于人们在地面能够清晰地观赏到画面内容，因而用更加简单的构图取代了繁杂的人物以及人物空间的描绘。
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《逐出伊甸园》、《创造夏娃》、《创造亚当》这三幅主体画作是整幅画作的亮点。在《逐出伊甸园》中，“堕落”和“逐出”两个情节通过画家天才的想象力和独特的构思，用智慧果树和蛇把画面一分为二，天堂在左，人间在右，人物的手臂和树木形成了巧妙的两扇大门。而整体上看，伊甸园的优美则在亚当和夏娃形体与容貌中得到体现，夏娃非常清秀，亚当肌肉饱满，亚当的身体保护着妻子，两人面容自然，毫不羞愧，充满了一种对人类自身的肯定和信心。而《创造夏娃》中的耶和华没有一点神秘色彩，仿佛来自现实生活，正聚精会神地挥动右手，轻轻创造新的生命。《创造亚当》中的亚当则是一个身形矫健的青年，上帝面容透出一股威严和慈祥，仿佛要将亚当托起。
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《神分光暗》等其余画作中的人物也都有血有肉，充满人性。这幅巨大的画作震惊了世人，成为米开朗琪罗艺术生涯乃至整个文艺复兴的里程碑。其中透露出的人性宣扬标明了他歌颂人类自身的“入世”态度。
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1534年9月，米开朗琪罗开始在罗马定居，同年受保罗三世任命，绘制西斯廷礼拜堂的祭坛画《最后的审判》。已是花甲之年的米开朗琪罗决心创作出一幅超越前人的经典之作。呕心沥血六年之后，另一座艺术丰碑傲然挺立起来，这幅画作自始至终充满着人类对未来的希望，虽然取材《圣经》世界末日来临的故事，但透过画面中200多个巨大的人物造型，主题突出的四个部分，既实现了与天顶壁画《创世记》的完美结合，又通过绝妙的构图，将救世主出现在云端闪电中那种威严、刚毅表现得淋漓尽致。在惊心动魄的场面之中，表达了意大利当时因为失去独立而充斥的狂乱和恐惧，画面中所有出现的人物形象均源于现实生活，大部分人物均为裸体造型，这种歌颂人的力量和优美的举动震惊了整个基督教世界，但由于画作实在太优美，他们在不毁坏作品的情况下不得不将人物添绘上遮羞布而告终。
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米开朗琪罗一生多产，不但创作了许多类似《摩西》、《被缚的奴隶》的经典作品，还创作了大量优美的十四行诗，另外在建筑方面也有美第奇墓室、圣洛伦佐教堂图书馆，乃至世界上最宏伟的圣彼得大教堂穹顶等大手笔之作，89岁高龄的他逝世之前仍在负责着后者的施工。他用自己伟大的艺术人生，给人类文明留下了影响深远的瑰宝。
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文艺复兴：中世纪的觉醒 [:1706525891]
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文艺复兴：中世纪的觉醒 乌托邦和太阳城
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在人类历史上关于政治和社会制度的创新理论和尝试有许多，但是从未有过像托马斯·莫尔、康帕内拉这样如此远远超越自己所处的时代，并且对后世产生深远影响的空前人物，他们在封建社会内部就萌发了理想社会主义的宏伟想法，这种均衡社会财富分配、造福广大人民的理论直至今日仍然是无数人奋斗的理想。
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时间
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●1477年～1639年
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人物
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●托马斯·莫尔
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●康帕内拉
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托马斯和他的乌托邦
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1477年2月7日，托马斯·莫尔出生于伦敦牛奶大街的一个殷实的市民家庭，父亲是一名大律师，身为长子的莫尔幼年时期便在伦敦最好的一所小学接受正规的文法教育。将近六年的学习培养了他良好的拉丁语基础。按照当时的习俗，12岁的莫尔前往坎特伯雷大主教约翰莫顿家中担任少年侍卫，在这位身兼外交家、律师、建筑师、学者数种身份的主教家中，莫尔接触了很多诗人和学者，受到了良好的文学熏陶。同样是在这里，年少的莫尔已经才华初现，他口才雄辩，才思敏捷，艺术天分十足，成为众人眼中的神童。1492年，在主教的支持下，莫尔进入牛津大学坎特伯雷学院深造，并且接受了大量的人文主义学者的思想。两年后，莫尔又进入伦敦最大的林肯法律大学学习，八年之后，莫尔已经成为一个品正行端的高尚律师。
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1504年，莫尔在从事了三年的大学法律讲师工作之后参加选举，成为英国议会的年轻议员。由于反对国王亨利七世通过议会聚敛财富，莫尔的父亲被王室势力抓进牢狱，被迫之下，莫尔退出了议会，开始研究文学和艺术。期间他与伊拉斯谟建立了深厚的友谊，并且鼓励对方创作了《愚人颂》等脍炙人口的作品，并为之宣传捍卫。
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1509年国王逝世，莫尔重新在政治舞台上找到了发挥才能的位置。第二年，他当选伦敦的副执政官。几年之后，莫尔用拉丁语和英文写出了著名的历史著作《查理三世的历史》，这部根据文献写成的史书文笔幽默风趣，充满讽刺地塑造了残暴的统治者查理三世的形象，首次将自己的文学艺术才华展示于众。
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1515年，莫尔在出使尼德兰调解贸易冲突期间，创作出了不朽巨著《乌托邦》，该书全名《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》，全文以对话形式展现了英国圈地运动中劳动人民成为无产者的现实，反映了“羊吃人”的社会悲剧，阐明了资本主义积累残酷剥削的本质。在书中他这样写道：“我相信只有废除私有制，财富才能在社会中平均分配，人民才能享有福利。如果私有制存在，那么绝大多数人都将被压制在痛苦的重负之下。”
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在他塑造的理想世界乌托邦里，在经济上，社会已经没有贫富差异，人人劳动，劳动创造的财富按照各自的需求分配，商品交换、黄金白银的概念完全消失，“由于黄金白银不被作为交换之用，连镣铐、便桶都是黄金做的”。在政治上，人人平等，管理国家的人也没有任何特权，他们的职责仅仅是组织生产。
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虽然莫尔的作品中也有不少时代局限的痕迹，比如他并没有说明资本主义的特点是剥削，也没有指出实现这一理想的具体道路，但是他已经对共产主义世界进行了初步的描绘，这一超越时代的宏伟蓝图引发了极大的震动，他的这一想法成为后世空想社会主义体系的奠基之作。
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1518年，莫尔凭借自己出众的才华被亨利八世委以重任，担任王室申诉法庭庭长，同时兼任枢密顾问。他的才能很快得到了充分的发挥，并且有了丰厚的回报，先后担任财政副大臣、下议院院长、兰加斯特公国首相、大法官等权势显赫的官职。但是好景不长，从1532年开始，由于对宗教改革的意见与国王相斥，莫尔被辞去公职。两年后，莫尔因拒绝承认国王担任教会首脑而被关进伦敦塔大狱。在生命的最后时刻，莫尔写出了反对宗教改革的《安慰的对话》，表现出思想深处的矛盾特点。1535年7月，莫尔接受了死刑，享年58岁，留在他身后的，是消灭了私有制的大同理想，不断启发着后来者为之奋斗。