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文艺复兴：中世纪的觉醒 辩证法的卓越代表——斯宾诺莎
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斯宾诺莎，这位荷兰伟大的唯物主义哲学家和无神论者以其在西方近代哲学史上重要的理性主义与笛卡尔和莱布尼茨齐名，他在近代哲学中开创性的工作被世人称作无神论者和唯物论者的摩西，同时也享有“辩证法的卓越代表”的崇高荣誉。
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时间
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●1632年～1677年
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人物
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●斯宾诺莎
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决裂犹太教
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斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹，父亲是当年因为躲避宗教裁判所的迫害而从西班牙逃往荷兰的犹太商人，以经营进出口贸易为生，一度当选为当地犹太人公会会长，还身兼一所犹太教会学校的校长。身处优越殷实的犹太商人之家，斯宾诺莎从小便在当地的犹太神学校接受了正统教育，以此打下了良好的希伯来文、犹太法典、古典犹太哲学的坚实功底，在拉丁语方面也有所涉猎，并借此阅读了笛卡尔等人的哲学和科学作品，从而导致他很小的时候便对传统的教义产生怀疑，并对新兴的科学和哲学思想产生了浓厚的兴趣。更值得一提的是，他的一名老师伊瑟拉尔拉比是一位人文主义学者，由此斯宾诺莎结识了伦勃朗等被犹太教认为具有异端思想的人。
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1649年，斯宾诺莎随从父亲从事经商活动，四处游历的生活使他开拓了视野，一些具有人文思想的商人、门诺教派信徒等纷纷涌入他的生活。其中一位名叫凡丹恩德的人更是教导了斯宾莎诺数学、医学、自然科学等知识，并逐渐将他引入到卢克莱修、布鲁诺、笛卡尔、霍布斯等人的哲学殿堂。1654年因为犹太教当局因宣扬新思想而处死了凡丹恩德，导致斯宾诺莎逐渐表露出对犹太教的反对，1656年因反对教义而被开除教籍，迫于传统势力的迫害，他于1660年离开阿姆斯特丹，来到莱茵堡以打磨镜片为生，并加紧进行哲学思考，著书立说。
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在随后的时间里，他创作了《论神、人和人的幸福》、《知性改进论》、《笛卡尔哲学原理》等作品，以其鲜明的观点和不屈的追求赢得了社会的肯定。英国皇家学会及科学家波义尔、莱布尼茨、惠更斯等人对他称赞有加，他也丝毫不辜负众人的厚望，创作出不朽著作《伦理学》的前四章，随后又写出了举世闻名的《神学政治论》一书，风靡整个社会，连续五次再版都脱销。虽然此书匿名发表，但由于他的名声日益显赫，最终导致来自宗教势力的压迫。
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1673年，德国贵族卡尔路德维希邀请他前往海德堡大学讲授哲学，但由于害怕他动摇公众信仰，最终斯宾诺莎没有成行。第二年《神
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学政治论》被荷兰官方查禁，毫不屈服的他次年克服重重阻力完成了《伦理学》的后半部章节。随后在着手撰写《政治论》时不幸肺病发作而辞世，年仅45岁。
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延伸阅读
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斯宾诺莎的信仰
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有人认为，斯宾诺莎背弃犹太教可能与两个因素有关：其一是他幼年丧母，而继母是一名天主教徒，对他疼爱有加，这种感情是他长大后反对犹太教的情感诱因；其二是当他年仅8岁时，亲眼看到犹太教会对乌列·阿·科斯塔的年轻人进行人格侮辱所致。这个年轻人因为一篇莫须有的反动文章而被教会要求横卧在教堂门口，让集会的教众依次从他身上跨过。年轻人不堪其辱，举枪自杀，给斯宾诺莎留下了心理阴影。
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哲学成就
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斯宾诺莎的哲学体系庞大完整，博采众长而标新立异，具有自然哲学和笛卡尔哲学的影子。
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在他看来，他的哲学是试图从客观世界本身来说明整个世界，他否定神学中造物主的说法，肯定宇宙间存在一种实体也即宇宙本身，这个实体在时间和空间上是无限的，上帝和宇宙是统一的。上帝（即宇宙）包括了物质世界和精神世界，人类智慧包含在宇宙之中，因此也是上帝智慧的组成部分。
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同时，斯宾诺莎对笛卡尔的二元论提出不同看法，他认为思维与存在是实体的两个属性，而不是两个实体，虽然他否定了物质与思维的统一性，但是这对二元论的局限性已经有了较大程度的克服。
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在伦理学上，斯宾诺莎提出人类需要与外在达成统一，才能获得自由而摆脱恐惧。对于生与死的古老问题，他也有独到的看法：“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”
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为了实现证实思想的真理性并获得自由的哲学目的，他提出四种知识分类概念，其中直观的知识是最真的、最有效的。
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他的哲学体系对科学运动提供了参考方向，谢林、费尔巴哈、马克思等人都曾受过他的理论的深远影响。
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