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在随后的时间里，他创作了《论神、人和人的幸福》、《知性改进论》、《笛卡尔哲学原理》等作品，以其鲜明的观点和不屈的追求赢得了社会的肯定。英国皇家学会及科学家波义尔、莱布尼茨、惠更斯等人对他称赞有加，他也丝毫不辜负众人的厚望，创作出不朽著作《伦理学》的前四章，随后又写出了举世闻名的《神学政治论》一书，风靡整个社会，连续五次再版都脱销。虽然此书匿名发表，但由于他的名声日益显赫，最终导致来自宗教势力的压迫。
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1673年，德国贵族卡尔路德维希邀请他前往海德堡大学讲授哲学，但由于害怕他动摇公众信仰，最终斯宾诺莎没有成行。第二年《神
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学政治论》被荷兰官方查禁，毫不屈服的他次年克服重重阻力完成了《伦理学》的后半部章节。随后在着手撰写《政治论》时不幸肺病发作而辞世，年仅45岁。
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延伸阅读
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斯宾诺莎的信仰
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有人认为，斯宾诺莎背弃犹太教可能与两个因素有关：其一是他幼年丧母，而继母是一名天主教徒，对他疼爱有加，这种感情是他长大后反对犹太教的情感诱因；其二是当他年仅8岁时，亲眼看到犹太教会对乌列·阿·科斯塔的年轻人进行人格侮辱所致。这个年轻人因为一篇莫须有的反动文章而被教会要求横卧在教堂门口，让集会的教众依次从他身上跨过。年轻人不堪其辱，举枪自杀，给斯宾诺莎留下了心理阴影。
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哲学成就
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斯宾诺莎的哲学体系庞大完整，博采众长而标新立异，具有自然哲学和笛卡尔哲学的影子。
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在他看来，他的哲学是试图从客观世界本身来说明整个世界，他否定神学中造物主的说法，肯定宇宙间存在一种实体也即宇宙本身，这个实体在时间和空间上是无限的，上帝和宇宙是统一的。上帝（即宇宙）包括了物质世界和精神世界，人类智慧包含在宇宙之中，因此也是上帝智慧的组成部分。
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同时，斯宾诺莎对笛卡尔的二元论提出不同看法，他认为思维与存在是实体的两个属性，而不是两个实体，虽然他否定了物质与思维的统一性，但是这对二元论的局限性已经有了较大程度的克服。
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在伦理学上，斯宾诺莎提出人类需要与外在达成统一，才能获得自由而摆脱恐惧。对于生与死的古老问题，他也有独到的看法：“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”
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为了实现证实思想的真理性并获得自由的哲学目的，他提出四种知识分类概念，其中直观的知识是最真的、最有效的。
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他的哲学体系对科学运动提供了参考方向，谢林、费尔巴哈、马克思等人都曾受过他的理论的深远影响。
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文艺复兴：中世纪的觉醒 [:1706525917]
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文艺复兴：中世纪的觉醒 “海上马车夫”的出局
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荷兰资产阶级革命的爆发促使了荷兰资本主义工商业的发展，同时也促使了荷兰海上航运业的兴盛，“海上马车夫”的美誉一时传遍世界。这也引起了英国的觊觎，最终他们兵戎相见。三次英荷战争，荷兰最终一败涂地，“海上马车夫”也逐渐走出了历史舞台。
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时间
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●1652年～1673年
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人物
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●赖特
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●布莱克
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荷兰航运业的兴盛
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位于欧洲西部的荷兰，早在800年以前，一直荒无人烟，海浪冲刷的湿地和湖泊随处可见。12世纪～14世纪这里才逐渐发展，直到17世纪前，此地还是西班牙属地尼德兰的一个省。尼德兰富庶人多，税收总额占据了西班牙帝国的一半。西班牙国王查理一世对此大为满意，他曾将尼德兰比喻为“皇冠上的明珠”。1566年，尼德兰兴起了反对西班牙残暴统治的起义浪潮，经过艰苦卓绝的斗争，终于在1581年取得了胜利，北方七省成立“联省共和国”，又称荷兰共和国。