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尽管如此，新类别的标志已经十分清楚。中世纪时艺术家默默无闻（不像双手干干净净的作家受人敬重），现在却已今非昔比。建筑师、雕塑家和画家在自己的作品上签名，有关的书籍中也会提到他们的名字。赞助人虽然会挑选自己准备赞助的艺术家，但艺术家也同样挑选赞助人。市政府和有钱的市民向他订制作品，如果在外地能够得到金钱和名誉，或者至少有这样的可能，他就束装前往，因为他常常从赞助人那里得不到报酬。大人物对他极尽溢美之词，但付钱时却吝啬小气，也许他们自己也手头拮据（334＞）。这种松散的方式使艺术家能同时服务于两个可能是对头的赞助人。如果一个艺术家个性合适，甚至可以担任一个宫廷派往另一个宫廷的大使，鲁本斯便是艺术家兼政洽家的最佳典范，在这两个位子上都出类拔萃（334＞）。
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此外，如果我将为圣上效劳，我请求不要派人来管与我的艺术有关的事。我请求完全信任我，让我自由地工作。
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——米开朗琪罗，雕塑家，佛罗伦萨（1524年）
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各个阶层正直诚信的人，只要做过任何高尚的或值得赞扬的事情，就有责任亲自把自己的生活记载下来。但是，这项光荣的任务应该等到40岁以后才去进行。
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——切利尼，自传的第一句话（1558年左右）
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艺术家独立最明显的迹象是，当赞助人（或他的管家）企图对设计发表意见时，艺术家请他不要插手自己不懂的事。渐渐地赞助人不再可能强迫“他的”艺术家了，甚至连指导也做不到。
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艺术家有时也写作。他们在书中阐述自己的作品和观点，叙述自己的奋斗经历，公开自己的不满，赞扬或批评他们的雇主——切利尼给克莱门特七世打了不及格——这一切都和彼特拉克一样，是为了留芳百世。（请浏览切利尼的自传。）
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在特伦托大会之后，各种宗教意见多少都受到了教会当局的监视，艺术品也遭到审查。前面提到的委罗内塞的《最后的晚餐》便是一个著名的案例。他在讯问中表现出他坚信艺术家在艺术上有完全的自由。法庭的苦苦相逼都未能使他动摇。审讯人先问他操何职业，被告回答说，“我绘画和构图。”讯问继续：
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问：你知道为什么传讯你吗？
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答：我猜得出来。大人传令修道院副主持把一个悔改的妓女放入画中（主的最后的晚餐），把狗去掉。我告诉他为了荣誉和绘画我什么都可以做，但是我认为在画中画一个悔改的妓女是不合适的。
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问：除了这一幅以外，你是否还画过其他的晚餐？
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答：画过的，大人。（他提到了5幅画。）
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问：鼻子流血的男子有何意义？那些身着日耳曼人服饰的全副武装的人又是怎么回事？
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答：我想画一个因出了点儿事故而鼻子流血的仆人。我们画家和诗人有同样的自由，所以我画了两个士兵，一个在喝酒，另一个坐在楼梯上吃东西。我听说房子的主人很富有，一定会有这样的仆人。
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问：圣彼得在做什么？
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答：在切羊肉，好分给坐在桌子另一端的人。
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问：坐在他旁边的人呢？
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答：在用牙签剔牙齿。
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问：有没有人要求你在画里画日耳曼人和小丑那一类的东西？
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答：没有，大人，只是为了点缀。
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问：点缀难道不应该恰当吗？
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答：我画的画都是根据我认为合适的标准，也根据我的才能所及。
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问：你知不知道在日耳曼和其他受异端邪说影响的地方，绘画被用来嘲讽污蔑神圣的大公教会，向无知的人传授坏的教义？
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答：知道，那样不对，但我再说一遍，我一定要效仿艺术上比我高超的人，学他们所做的事。
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问：他们做了什么事？
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