1706536920
不合常规为年轻人所喜爱，但并非他们的专属。成年人随便作风的一个例子是穿着上班的衣服去听歌剧；这又进一步扩大为在几乎任何场合，甚至是教堂里，都敞开领口不戴领带或穿运动套衫和T恤衫。机场的人群是典型的时装表演。虽然雇主仍然规定办公室的工作人员必须穿正装，但在“休闲星期五”，他们就可以随便着装，放松迎接周末。在学校，极端的不合常规造成了逆转。学校不顾学生的抗议和罢课，强制执行着装规定，使学生不致因看到同学身穿式样怪异，有时甚至是有伤风化的服装而心神不属；学生自己设计奇装异服，家长则不闻不问。强令遵守着装规定的结果是造成了教室内和走廊里纪律的改善，这从另一个角度证明不合常规是无拘无束生活的一个方面。
1706536921
1706536922
服装只是大众时尚作风最为明显的标志。其他方面的选择也表现了同样的作风，比如在地铁车站或身穿泳装在游泳池边举行婚礼。既然不合常规意味着自由，那么别的习惯也应予以藐视，特别是称为礼貌的习惯。礼貌一词很少使用，这方面的行为也相差很大。商业公司和航空公司对顾客极尽感谢，但人与人之间的礼貌却少得可怜，尤其是在城市中。
1706536923
1706536924
对女性的尊重减少了，有时尊重女性会被女权主义者看作对她们的轻视。老年人也不再因为年长而得到更多的礼遇。认识不久就弃姓而直呼其名这种奇怪的现象成为常规，体现了大众年代摈弃常规，却又遵守常规的自相矛盾。
1706536925
1706536926
在加利福尼亚州帕萨迪纳市议会中，一个议员因在开会期间诅咒和骂人而受到谴责。美国公民自由协会站出来为他辩护，攻击市议会的礼貌守则为“荒谬”、“愚蠢”、“丢脸”，是“笑料”。协会在宣布胜利的新闻发布稿中称（市议会的失败）是“全帕萨迪纳的胜利”。
1706536927
1706536928
——朱迪思·马丁（1996年）
1706536929
1706536930
意大利议会通过了一项法令，宣布100多条罪行合法化，比如侮辱公务官员、在公共场所发酒疯、强行乞讨和亵渎国旗。
1706536931
1706536932
——新闻报道，1999年6月17日
1706536933
1706536934
无论是否真有必要，人人都总是匆匆忙忙，快餐于是应运而生。任何时候都有快餐供应，因而造成随时随地都有人吃喝。商店、办公大楼、图书馆和博物馆不得不贴出“禁止吃喝”的牌子，以防人们倾洒食品饮料或乱丢废物。消费者社会在不停地消费。在一定程度内，这种冲动是可以同情的。在一个人与人之间互不关心，毫无礼貌的世界中，疲于奔命的人一有需求就马上满足，似乎是通过自我娇惯来酬劳自己。这种耽溺其实不过是解放的习惯的延伸。许多遏制和妨碍着欲望的东西都已清除，新法律和新准则扫清了法律和准则方面的障碍，有科学为后援的技术去除了自然的障碍。放任宽容实际上源自福利的成果和一按按钮即可坐享其成的力量。
1706536935
1706536936
我是在60年代中成长起来的，所有的示威抗议我都喜欢。我可能并不同意抗议者呼喊的目标或在标语上写的亵渎的话，但这种做法是典型的美国方式。
1706536937
1706536938
——写给《纽约时报》的读者来信（1991年）
1706536939
1706536940
在一个本质上非压迫性的社会中把及时行乐作为头等大事一定会培养本能的叛逆。工作中受到批评或申斥不能忍受，因为人有犯错误的权利。观察家大谈权威的衰落，但在一群平等的人中权威怎么可能生存呢？任何有一点儿权威影子的东西都招致不信任，无论是老人、过去的思想，还是关于领导或教师责任的旧时观念。本着同样的精神，这一时期培养了反英雄。具有积极意义的英雄应该是令人信服的榜样。人们确实也大谈特谈“行动榜样”，但所选的名人中却很少有人能堪此任。体育冠军的确是爱好体育的年轻人竞相效仿的榜样，不过只有娱乐界的名人才能使大众趋之若鹜。不幸的是，在舞台或银幕上光彩夺目的明星们私生活却一塌糊涂，他们的私生活每天都被道德家详细地记录下来并加以批评：吸毒、坐牢、性滥交、自杀等等，体育界的某些名人也是如此。
1706536941
1706536942
无论如何，大众年代的个人本应形成自己特别的“生活方式”，这个新词本身就具有“特别”的含义。然而，实际上怪僻的人却很少。与19世纪对维多利亚女王的虎视眈眈睥睨以对的人们相比，他们后代的表现实在差劲。大多数怪僻的人是罪犯；这些人本来是正常人，因他们特别的生活方式而自成一类，他们在那种生活方式里似乎可以获得从一切事物中的解放，只除了不能摆脱他们的同类。
1706536943
1706536944
我不会学习，但我喜欢那种生活方式。穿什么衣服都可以。我常穿睡衣和运动服去上课，穿睡衣和懒汉鞋去参加正式活动。大学学习太讨厌了。我根本没有学懂，但上大学就可以离开家。
1706536945
1706536946
——比尔·默里，演员（1999年）
1706536947
1706536948
看完了爱好和习惯，现在让我们转向品味。在这方面，研究20世纪晚期的历史学家会注意到人们对联合体的喜爱。联合体一词原来用于企业，在这里含有把娱乐、活动和其他东西合在一起在同一个地方供人享受的意思。这一目的本身一直存在，乡间的杂货店，城市的食品杂货商店或百货商店，这些都是传统的模式，目的就是为方便顾客。但促使艺术博物馆出售珠宝首饰并为观众提供电影、讲座和弦乐四重奏的还另有原因。不止一个大图书馆也有这类的活动，还加上下午茶和晚会；大学为校友提供去世界各地风景区的导游，给它们所在地的居民提供各种艺术活动。连锁书店开辟出一角安放咖啡桌，还提供玩具供孩子们和妈妈玩耍，等着店员在网上搜寻他们想要的书。在重新装修火车站时，专门留出地方建造附属教堂，以备乘客中有人等车等得不耐烦而想要祈祷或结婚。有些这类联合体的出现不是单纯经济需要的原因解释得了的。它们的出现是对已存需要的回应，并不是因先有了它们才有需要。在大部分的混合中都有一种因不合常规而引起的惊喜。多种满足和多种媒介暗示着多个自我，造成一种奢侈的感觉，使人情绪高涨，其代价则是不同事物间界限的模糊。
1706536949
1706536950
还有思想联合体，其实说头脑糊涂才更恰当。这在使用“作为”一词的习惯中表现得十分明显：作为语言的姿势、作为演戏的曲棍球赛、作为活动雕塑的服装、作为活着的艺术的风景。头脑清楚的人会指出，语言取代了姿势，并因与姿势截然不同而更加有效。姿势可能有它的意思并传达了那个意思，但语言就是语言，别的东西不能取而代之。同样，曲棍球比赛偶尔会有戏剧性，也就是说球员之间会打起架来，但演戏是连贯性有意义的戏剧，是事先确定的。
1706536951
1706536952
参观者通常时间有限，他们可能更加关心所要看到的展览除了能使他们学到东西以外是否也有娱乐性。
1706536953
1706536954
——理查德·福斯特，“确定21世纪的博物馆”（1998年）
1706536955
1706536956
“美术馆：教堂还是游乐场？民主社会中的博物馆。”
1706536957
1706536958
——朱利安·斯波尔丁，（英国）曼彻斯特市立美术馆馆长（1989年）
1706536959
1706536960
“50余门主修科目，30余门专修科目，还有数百门任选课。”
1706536961
1706536962
——一所常春藤学校的校长对新生的讲话
1706536963
1706536964
“这个图书馆会使你们大吃一惊，”校长说，“它设有咖啡吧，与原来（图书馆）的形象相去万里。我们观念中的图书馆既是学习场所也是社交场所。”
1706536965
1706536966
——东北部的一所大学（1998）
1706536967
1706536968
最成功地实现了时代理想的联合体是大型学院和综合大学提供的课程选择。已经不能称其为课程单了；字典上课程单这个词的定义是“毕业前需要完成的固定的一系列课程”。权威人士说现在大学提供的课程选择不是营养平衡的膳食，而是大杂烩，其中很大部分几乎没有任何营养。课程的题目日益增多，因为人们相信人类的任何消遣、兴趣、业余爱好或困境都可以充实学术课程的实质内容，所以必须给接受高等教育的老少学生提供各种课程。从摄影到吹长号，从婚姻咨询到酒店管理，众多的各色体面职业都设有可以拿到学位的课程。许多学校中都有一些学生不喜欢“阅读”，于是“转向视觉教育”，还有的学校有助理教授开课讲授家庭生活。
1706536969
[
上一页 ]
[ :1.70653692e+09 ]
[
下一页 ]