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那本书的名字，就叫作《在她姐姐的阴影下》。
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但那又如何？他们都死了，只有她还活着，美丽着，传奇着。
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[1]斯丹罗·拉齐维尔（Stanislaw Radziwill），拥有波兰贵族血统与头衔，在英国流亡，房地产商人，于1959年与李结婚。
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[2]Prince在英国特指王子、亲王，在其他欧洲国家有不同含义，一般由皇帝或国王分封，指君主的男性近亲，或是小国统治者，或者一个爵位。意大利马基雅维利名著《君主论》的英文就是The Prince。
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[3]亚盖洛（Jagiellon），波兰国王、立陶宛大公。1377年即位立陶宛大公，在娶波兰女王后，于1386年即位波兰国王，称弗拉第斯拉夫二世，立陶宛并入波兰，创立亚盖洛王朝。
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[4]芭芭拉·拉齐维尔（Barbara Radziwill，?—1551年），波兰王后兼立陶宛大公夫人，为西格蒙德第二任妻子。
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[5]西格蒙德（Sigismund II Augustus，1520—1572年），波兰国王兼立陶宛大公，有三次婚姻，亚盖洛王朝的最后一位男性君主，其统治时期建立起波兰—立陶宛王国。
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[6]杜鲁门·卡波特（Truman Capote，1924—1984年），美国作家，著有多部经典文学作品，包括中篇小说《蒂凡尼的早餐》与《冷血》。
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原来你是这样的欧洲史 神父的妻子
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尽管她的丈夫是个家喻户晓的人物，但她却低调得很，甚至许多关注那段历史的人，也并不知道她的存在。她是嫁给神职人员的女人。
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她的丈夫，是欧洲宗教改革的发起者——马丁·路德[1]。
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尽管我们从教科书上看过她丈夫的名字，还要被迫学他做的这些事情有什么时代背景和特殊意义，但一本正经的教科书从来没跟我们说过，他有老婆——走幽默路线的历史读物往往会开玩笑，说马丁·路德是为了娶老婆才掀起宗教改革的。但作为一本有情怀的历史读物，我不会这样说。来，让我声情并茂地告诉你，关于她的一切。
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她叫凯瑟琳·冯·博拉（Katharina von Bora），画像上的她并不美，但故事里的她却很是动人。
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跟那个年代的一些女孩子相似，她年纪很小的时候就被送入修道院。那正是文艺复兴像烟雾一样从意大利弥漫到西欧各国的时候。
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不过，再年幼的小女孩也还是会长大。修道院的生活似乎并没有让她真正心静如水。此时，修道院窗外的世界正在天翻地覆。神圣罗马帝国的经济发展得很快，工业尤其迅猛，但这个国家依然四分五裂，远在意大利的罗马天主教会又继续敛财：教皇利奥十世（Pope Leo X）派人到这个国家兜售赎罪券，说不管是多么深重的罪孽，只要买了赎罪券，都能够升上天堂。路过修道院，向她们借水喝的人们，似乎也充满了矛盾：他们时而对世情怨声载道，时而又对前景充满期望。
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外面的世界到底是怎么样的呢？凯瑟琳靠在修道院窗户往外看，真是好奇呀！
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十八岁那年，她听说了一件事：一个叫马丁·路德的男人，将自己写的《九十五条论纲》贴在大教堂大门上，人们好奇地上前围观，里面的内容很快传遍了整个国家。
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跟后世误会马丁·路德很血性很Man地“揭竿而起”，怒斥教皇的形象有点不太一样。其实，他没有反对天主教会什么，只是针对赎罪券这个问题，提出了自己的神学思考。
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但那是个信仰的年代。在漫长的中世纪里，诠释《圣经》的权力都掌握在拥有学识的僧侣手中，人们坚信，升上天堂的门只能由教会之人为他们推开。他们不懂拉丁文，连《圣经》都没法看，又怎么能听到“上帝的话”呢？
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马丁·路德却说，不，你们只要相信上帝就好了呀。
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凯瑟琳还是第一次听到这样的说法，她着了迷。后来，她听到了更多跟马丁·路德相关的消息，人们说，他又陆陆续续发表了许多东西。他指出教皇不是《圣经》的最终解释人，每个人都可以直接跟上帝相通。
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这个男人，真是有趣呢！他像个老学究一样，用温和的语气一本正经地辩论着，但每个文字都变成了一把刺向罗马教会的尖刀，让教会招架不住，恼羞成怒，最后甚至宣布将他开除教籍，逐出天主教会。
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难道他不害怕吗？多年前，神圣罗马帝国的皇帝亨利四世，因为得罪了当时的教皇格里高利七世，被宣布逐出教会——这意味着他死后将无法升入天堂。亨利四世只得在雪地中跪了三天三夜，最后才得到鞋匠家庭出身的教皇的一个原谅之吻。而此时此刻，现任皇帝查理五世为了要跟法国抗衡，须得到教皇支持，于是也反对马丁·路德的改革，还宣布对他判刑。
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