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但让我感兴趣的，并非这些猎奇之事，而是他与贞德的关系。这个虔诚的教徒，这个坚持用火刑净化自己罪孽，如愿上了天堂的男子，贞德之死，跟他突如其来的剧变是否有关系？
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如果那个年代已经有弗洛伊德的信徒，他们一定会对这两个人感兴趣。一个只有神性、没有性别的女人，始终以男性装扮出现在军队中。在那个年代，《圣经》上规定女子不得着男装。
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我们没法知道，她的这一举动是为了在嗜血与性压抑的男性军队中保护自己，还是源自别的微妙心理。至于吉尔斯，后世学者从15世纪仅存的一点点资料中，找寻他早年丧父，在控制欲强烈的祖父高压下成长，缺乏爱的经历对他一生人格造成的巨大影响。而军旅生涯让他初尝杀戮快感，然而贞德的神性光辉与道德准则又在另一头牵引着他。
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对吉尔斯和他的同时代人而言，贞德是一切。她是英雄，她是天使，她是预兆，她是教徒，她是贞洁，她是神迹。她的道德教条是如此苛刻，严令禁止女性进入法国军队，甚至还一度将营妓用剑背敲打赶走。在男人的世界里，她紧紧守卫着自己的贞节，这使她挺过了日后充满耻辱的审判检验，而她最终被验证为处女。
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贞德是性爱的绝缘体。这让那些称她为女巫的人，丧失了将其定罪的可能性——女巫必定是与魔鬼交媾的人。她不是女巫，她甚至连女人都不是。
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我真的不知道，中世纪的人对这种无性别有何观感。对于一个信徒而言，贞德的圣女身份又意味着什么。当然，她在法国是圣女，在英国则被视为女巫，只是在我们这个性泛滥的年代，禁欲的中性美，倒成了上帝留给索多玛世界最隐秘而诱人的念想。
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我邪恶地想，如果贞德长着吕克·贝松电影里的那张脸，这个没有性别与情欲的人，在成为圣女之前，是否是同时吸引男、女同性恋者的秘密焰火。
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小辛’ note：
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跟巴托里夫人仅以杀戮与吸血留名不同，吉尔斯在历史上的身份要复杂得多。他就像基督教史中的塞巴斯蒂安，既是纯洁的殉教者，又是诱人的同性恋对象。但塞巴斯蒂安是完美而和谐的，吉尔斯却完全分裂。
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他一分为二。
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一个他，是贞德身边的战友，是法兰西的民族英雄，被贞德的精神所鼓舞，被贞德的神性所感动。
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一个他，是城堡深处的恶魔，与巴托里夫人、开膛手杰克、十二宫杀手一起，永远载入冥暗的名册中。
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性犯罪心理学说，性罪犯的内心深处，都存在深刻的性问题。
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拥有妻女与权势财富的吉尔斯啊，你是哪一种？
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[1]数据引自《理智向左，疯狂向右——连环杀手的怪诞行为学》，加拿大人彼得·佛伦斯基著，江苏文艺出版社。
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原来你是这样的欧洲史 通奸者上天堂，吃人者下地狱
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1285年冬天的一个礼拜日，细雨冰冷，呵气成雾。
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佛罗伦萨的黄金时代在后头，圣母百花大教堂还没建起来；世上最帅的男人、大卫的雕像还没诞生；美第奇家族还没在历史星光大道上按下第一个手印；后世国产言情偶像剧中“霸道总裁”们大行其道，但他们信奉的马基雅维利主义自然还没影儿。实际上，尼可罗·马基雅维利（Niccolo Machiavelli）的父母都还没出生……
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但这座城市，已通过纺织品生产与贸易，积累了大量财富。在这里，男人女人衣着华丽，眼神张扬，姿态热烈。
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城市与党派间的冲突与战争，黑死病的威胁贴身紧逼。再富有的贵族、再美的妓女，不知何时就会成为墓志铭上的一行字。生命流逝太快，人们仰仗的只有上帝。
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去，上教堂去。那里有来自罗马、威尼斯等地的时尚，有源于托斯卡纳其他城市的八卦，有无法在人前张扬的隐秘同性情谊。眼睛对上，再移开，永远不被察觉。
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这一年，但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri）二十岁。阿尔诺河的老桥上人来人往，他与涌向教堂的人们逆向而行，听到他们窃窃私语，眼眉间都是兴奋。他疑惑，但很快，他从手工作坊老板娘那里打听到了人们在谈论什么。
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这一年，出了件轰动世人的案件——
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