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[14] 凯撒利亚主教。
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[15] 公元340～397年在位。
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[16] 第64任罗马教皇，公元590～604年在位。
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[17] 指地中海沿海，亚洲西南部和非洲东北部地区（伊朗和阿富汗除外），有时候还包括巴尔干半岛。
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[18] 上帝的使者，音译为弥赛亚，意译为受膏者，即救世主。
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[19] 当时罗马人已经赶走了波斯人。
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欧洲文化简史 第三卷 文艺复兴时期
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时间从公元15世纪到公元16世纪，主要是指对古典主义的复兴，并且着重强调了人文主义的重要性。这场运动起源于意大利，发起于思想文化领域，在成型之后很快传遍整个欧洲大陆，并且扩展到各个学术领域。如果从历史学的角度来讲，文艺复兴的开端，是欧洲社会中古时期和近代时期的分界线，如果从社会性质来讲，也是欧洲封建主义社会和资本主义社会的分界线。
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代表人物有：米开朗琪罗、达·芬奇、塞万提斯和莎士比亚等。
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欧洲文化简史 第一章 基督教会的大发展
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罗马帝国虽然灭亡，但是基督教的元气却并没有遭到致命伤害，并且随着蛮族的接触和接受，基督教还得以发展壮大。又由于基督教和罗马帝国有过一段“蜜月期”，二者之间的文化早已水乳交融，所谓基督教的文化，很大程度上就是罗马帝国的文化，也可以称之为希腊文化。也就是在这种文化遗留的基础上，开出了一朵文艺复兴的绚丽花朵，从而使欧洲文化得以继续发扬光大。
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欧洲文化简史 1．古典文化的社会遗留
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如前所述，基督教最早只是从犹太教分裂出来的一个小宗教，但是基督教徒抓住历史机遇，最终完成了从小宗教到大宗教的角色转变。其间，经过仅仅3个世纪的发展，基督教的势力就已经遍布整个欧洲大陆，连罗马帝国都不得不主动拉拢，希望基督信徒能够进入罗马行政机关任职，以促进社会的稳定和发展。但是基督教信奉“一仆不侍二主”的宗教原则，认为宗教的“主”是上帝耶和华，不愿向罗马皇帝俯首称臣。
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尽管如此，基督教还是仿照罗马帝国的行政编制，建立了自己的宗教系统。比如罗马帝国最高统帅称皇帝，基督教的最高领袖就称为教皇；再比如罗马帝国的地方统帅称领主，基督教的地方领袖就称为主教等。此外，基督徒还仿照罗马人的长方形会议室，建造了自己的教堂。罗马帝国末期，很多地方领主都无法有效控制社会局面，而基督教凭借强大的宗教势力，则普遍能够维持社会秩序的正常运行。
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至于基督徒的世界观，后世学者普遍认为是继承了希腊和罗马文化，并且直接来自奥古斯丁的影响。在他们看来，整个世界由两个板块构成，即东部的亚洲（在当时只是亚洲的一小部分，相当于今天的近东地区）和西部的欧非两洲。之所以把欧非看作一个板块，是因为奥古斯丁认为欧非之间不过是经过了一条海流，并形成了一片海洋。而罗马帝国正是围绕着这片海洋而屹立不倒的伟大国家。由此可以看出，当时社会的人们还没有形成欧洲的概念，而且他们也不知道未被开发的世界还有很大。
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当然，基督教对于罗马文化的继承，也做出了自己的修正。比如罗马人认为，宇宙万物都是由同样的物质所组成，并且所有物体都可以分解到最小的组成单位，即原子。而原子虽然已经是一个非常微小的个体，但是其内部构造却非常复杂和完整，或者说原子同样是一个集合物体。人死之后，整个肉身分解成为原子（包括灵魂在内），全部消失不见。基督徒对此显然持反对观点，他们认为人的身体和灵魂是永生的，今生是前世的果和后世的因。而今生受难说明前世有罪，用一生（今生）或者几生的时间赎罪完成之后，就可以在死后得到神的指引和爱护，从而享受永生的快乐。
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实际上，基督教徒并不愿花费太多的时间研究哲学问题，在他们看来，一切哲学问题都不复杂，皆可以归结为人性问题。而人性有善有恶，并且是趋向恶的方向，只要让每个人都遵从神的旨意，人性就能够趋向善的方向，整个世界最终就能够充满温暖和爱。这一观念的形成，同时也为整个欧洲提供了普世价值，让他们对身边人及整个世界都抱有同样的看法。罗马帝国的统治崩塌之后，基督教的组织也受到影响，尤其是处于各地方政权庇护下的主教，很快感受到了来自教皇的压力。为了抓住手中的权柄，这些地方主教一边巩固神权，一边努力糅合当地文化，从而促成了基督教文化和罗马文化的一次大融合。如此一来，后世基督教文化和罗马文化便交融在了一起，呈现出“你中有我，我中有你”的文化局面，共同为近代欧洲的文明崛起谱写篇章。此后，随着罗马帝国的销声匿迹，他们共同创造的文化也被冠以基督教文明的头衔，一直传承至今。
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