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在进行这些战争的同时，庞培和恺撒发生了冲突，因此在共和时期又进行着内战，混战中，恺撒被刺，庞培也与之两败俱伤。恺撒被刺之后，他的养子叫做屋大维，继承了他的位置。恺撒临死以前已经为共和国变成帝制准备了条件，因为当时恺撒已经是孤家寡人了，越来越孤立，元老院也不大听他的了，所以恺撒就自封为“独裁者”，实际就是“行政长官”。他这个官的名字叫什么呢，叫“dictator”，就我们现在所讲的独裁者，就是一切命令属于恺撒。恺撒死了以后，他的养子屋大维自封为皇帝，这也就是罗马帝国的第一个皇帝，他称帝的时候是公元前27年，大体上也就是公元前结束的时候。这里边有很多故事我不去说了，有些故事是传说，比如说恺撒手下的大将安东尼打到埃及跟克娄巴特拉结婚。有一个电影叫做《埃及艳后》大家都看过。屋大维称帝的时候给自己起了个名字叫做imperator，什么意思呢？就是发命令者，发命令的人。你们念英文都知道有个词imperative，就是命令式。这也就是后来的皇帝——emperor的来源，那么empire——帝国也是从这里来的。
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屋大维做皇帝以后，在前一段时期应该说还是很有建树的，在以后一直到公元476年，西罗马帝国灭亡，这一个时期一直是罗马帝国时期，经历了一代一代的罗马皇帝。这些皇帝里，有些是比较贤明的、比较好的皇帝，有些是很无能的，也有的很残暴，最残暴的大家都知道有个尼禄（Nero），以暴虐著称，以施行暴政著称。大部分时间的罗马帝国应该说没有什么很大的起色，总体说来是一个逐渐消亡逐渐衰微的趋势，中间有几次“中兴”，有点起色，但为时不长，比如说有一个皇帝是戴克里先，这是一个中兴之主，做了一些有起色的事情，但他也是东西罗马分治的一个起源。他在东罗马，刚才不是讲了吗，罗马帝国把东边都给占了，统一成了一个罗马大帝国了。戴克里先也经常到东罗马去，所以他是东西罗马分治的一个起源。到了君士坦丁大帝的时候索性把罗马的国都迁到了君士坦丁堡，就是现在土耳其的伊斯兰堡，这样呢，东西罗马就分治了，西罗马帝国——大体上相当于现在的西欧，包括一部分北非；东罗马帝国——以君士坦丁堡为首都，又叫做“拜占庭帝国”。
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但是到了屋大维以后，罗马就慢慢地衰微了。衰微的原因是什么？一般说，一个是仗打得太多了。如果说希腊的精神在于文化，在于自由、民主的精神，那么罗马的精神的特点就是行动（action），主要就是他的战争，到处打，仗打完了，他也疲惫了。为什么呢？罗马人，也就是他自己的人充其量也就那么一些，每打到一个地方就要管这个地方，就把那个地方变成罗马的一个行省。有一个行省就得在那里安置一个头，来管这个行省，也就是要有一个将领，因此将领是越来越多。罗马帝国实际上是一个皇帝，但是行省一个一个各自为政，都是一个个的“小王国”，所以罗马帝国到后来是一个松散的东西，这是一个原因。第二个原因实际上从共和时期已经开始，叫做腐化堕落。当将领的，当元首的，当执行官的，包括元老院里边的贵族，财富越来越集中在他们手里，因此，用我们现在的话就是骄奢淫逸、贪污腐化。我们看电影也能看到这些，描写古希腊特别是古罗马时候的那些电影，那些故事，都是不得了的。财富的大集中，行为的腐化堕落到极点了。
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这两点是罗马帝国亡国的内因，也有外因，而且是相当重要的，就是在古罗马发展过程当中，比古罗马人要野蛮的北方的日耳曼人慢慢地发展起来了。大体上公元200年左右的时候，日耳曼人的各个部落——日耳曼人有很多部落，你们在书上可能经常会看到，比如说哥特人，西哥特人、东哥特人，都是日耳曼人，还有法兰克人，法兰克不是法兰西啊，两码事。法兰克是古老的日耳曼的一族，属于日耳曼。日耳曼人慢慢地强大起来了，越来越向罗马进逼，直到和罗马发生直接冲突，给罗马造成非常大的压力。一方面呢是罗马在腐化、在堕落，另一方面是日耳曼正以一种新兴民族的姿态向南逼近。那么在这种情况之下，罗马人越来越敌不过日耳曼人。这就是公元500年左右的时候，欧洲西部的民族大迁徙。什么民族大迁徙呢，就是日耳曼族向整个西欧大迁徙，逐一地占领罗马的阵地和领土。
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罗马人把日耳曼人叫做“蛮族”，就是不文明的民族、野蛮民族。但是，罗马人看错了，实际上日耳曼人在向南进攻的时候、占领罗马阵地的时候，日耳曼人已经有相当的文明了。一个是它自己的文明，日耳曼人以强悍著称，以遵守纪律著称，还有它自己的土著文化；再加上它每占领罗马的一个地方就吸收了当地的文明。日耳曼向南推进，直到公元476年占领罗马为止。在这个过程中，日耳曼人已经是一个文明民族了。由于它在这一个长的过程当中也吸收了罗马的文化、罗马的文明，于是形成了所谓“日耳曼-罗马文明”，这个以后还要谈。
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但是东罗马帝国，就是拜占庭帝国，还继续存在着，而且在文化上很发达。原因当然很多了，拜占庭帝国以君士坦丁堡为首都，那个地方没有沾染罗马的旧习气，它是正在兴起的时候。希腊文化直接影响了东罗马帝国。因为东罗马帝国的主要阵地主要就是希腊和土耳其这一带，所以在文化上，相当长一段时期，东罗马帝国比西罗马帝国的文明昌盛。东罗马帝国没有受到日耳曼人的侵占，直到1453年，土耳其帝国即奥斯曼帝国兴起，才把东罗马帝国灭亡。现在我们讲到的西罗马，指的是西欧这一块。到西罗马帝国灭亡的时候，中世纪开始了，这是历史的划分，中世纪的问题我们以后再说。
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以上所讲的，就是古罗马的历史简述。
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刚才有一位同学，写了一个条子来，我现在就把这个条子说一说，因为它和上面讲的有关系。
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这个条子讲：“我最近看《全球通史》时提到古罗马的灭亡在很大程度上是由于技术在奴隶制的阻碍下缺乏发展动力，导致帝国无法负担庞大的疆域，但与一个同学讨论时又认为当时罗马的各个行省中已经产生了封建制发达农业，所以罗马的灭亡并不是由于经济的原因。请问从内部看，经济到底是不是导致其衰落的重要因素？”
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图四 孟德斯鸠（1689—1744），法国政治学家，启蒙时期代表人物。他的名著《法的精神》对后世有很大影响
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我想这个问题，不能够用一句话来说，比如说：西罗马帝国的灭亡就是因为什么原因，就是因为经济原因，或者就是因为技术原因，我想任何一个单一的因素，都不足以使一个那么庞大的帝国灭亡，罗马帝国灭亡的原因是一个综合性的。比如说，罗马本来它的根基是很小的，它由于征伐、战争把疆域扩得那么大，它怎么管得了？在当时那个行政手段极其贫乏的时候，它管不了。罗马帝国灭亡的原因，比较广泛的共识，就是一个词：战争太多。
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另外一个是经济原因。经济原因包括各个方面：既包括各个行省都有它自己独立的经济，形成不了一个帝国的经济，也包括它由于经济和财富的垄断、集中而造成各种腐化、各种人心涣散，使得以后维持不下去。
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关于这个问题呢，我建议同学们读一读孟德斯鸠的一本书，叫做《罗马盛衰原因论》，你们都知道孟德斯鸠写了一本《论法的精神》，而这个“法的精神”是根据什么呢，它的根据之一就是罗马帝国的经验和教训，这本书（《罗马盛衰原因论》）不大容易读，像今天这样讲过以后，如果你们再看孟德斯鸠的这本书，我觉得可能会比较容易一点。这本书很重要，是孟德斯鸠为了他的《论法的精神》而作的前期准备，专就罗马帝国的兴衰和兴衰的原因写的。这本书有中文的翻译本子，翻得不太好，不过你们可以勉强看下去，捏着鼻子看下去。一些学术著作、一些理论著作，非要捏着鼻子看不可的，这是必要的。
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对这个问题，我就说这么几句，你不能单纯说，“就是因为这个不对，它灭亡了”。大体上来讲就是，有外面的原因，有内部的原因。内部的原因就是它实在是太大了，任何一个英明的皇帝，他没办法很好地管理各个相对独立的行省，虽然不到尾大不掉的程度，但是已经散了架。
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至于这些行省有没有封建制的因素，我觉得在经济上可能有，它的行省有自己相对的独立的经济，但不同的是什么呢？它不是天子的封地，不是皇帝的封地。所以很难说在罗马帝国的时候，内部就有封建制了，很难这样说。说它已经有了封建的因素，这是可以的。而且每一个历史时期同上一个历史时期的接续，后一个历史时期总会在前一个历史时期当中找到它发生的因素和种子。不能断然分开。
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我讲欧洲的文明，我自己脑子里有一个观念，就是既注意到历史的分期，又注意到历史的延续性。也正是由于这个原因，在我的提纲里面，我不写“中世纪”，你们看看我那提纲里面没有“中世纪”这三个字，而是写的“封建时期”。因为我觉得“封建时期”比起“中世纪”来说更加能够说明那个时代的特征。而“中世纪”就容易给人一种误解，一个我们过去经常有的误解，就是“黑暗时代”，好像整个中世纪都是“黑暗时代”，这个观点呢是早已经修正了。
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那么下面我要讲一些综合性的东西。对于古罗马这一段，包括共和时期和帝国时期，在文明方面、在精神方面，有些什么可以说的。
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首先，古罗马，尤其是罗马共和制的时候。已经在行政管理上、在政治管理上，出现了三种政体。他们可能是同时并存的、互相交错的，也可能是相对独立存在的，就是：贵族政体、王政政体还有民主政体。这个民主当然跟我们现在的民主不一样。这个民主是小范围的、某个地区由人民公决的这样一种政体，特别是在共和时期有这种现象；而贵族政体也表现为一种——在实质上——贵族的或者说奴隶主的民主；王政那就不用讲了，是专制的、暴君的，甚至于帝制。这三种政治体制，在罗马时期都存在过。这种存在，它是无意识的，不是说“我故意要搞一种什么样的政体”，是自然地就这么发展下来了。
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比如说共和时期，在恺撒和庞培的前期，他们实行的是一种带有民主因素的管理制度，他也不叫什么官，叫做chancellor，现在不知道翻成什么，是执政官？还是行政长官？到了恺撒的后期，他自己的野心膨胀起来了，才把自己叫做dictator，到了屋大维，那干脆就叫皇帝，上面已经讲过了。
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在行政管理方面呢，罗马给后人留下了经验的，这个经验也是它在统治的过程当中自然而然产生的，就是行省的管理制度。因为它（罗马帝国）是从罗马这一小块地方逐步地向外发展起来的，它每发展一块地方，就把它这块地方叫做罗马的行省。哪怕发展中的这块地方居民并不是土生土长的罗马人，也把它叫做罗马的行省，而且承认这里的人是罗马的公民。这些人到了罗马，享受罗马公民的同等待遇，现在我们经常提外国人到中国的“国民待遇”，罗马给外省人以同等的罗马人的待遇。这样逐渐地就把罗马帝国的影响扩大了。但是后来带来了不利的后果，那就是都要跟罗马争，后来的罗马比较分散，这个是原因之一，是很重要的原因。这些将领、行省的将领不听中央的话了，分散了，而且它们之间也在你争我夺，所以在罗马帝国的后期有一段时期叫做“混战时期”。混战时期就是各个行省互相地打，就像我们的军阀战争，互相打。
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在政治上、在行政上罗马的经验，可以用三句话概括：行省建制、中央统制、分省管理。这都是罗马在行政管理、社会组织方面的创造。它的负面作用是产生出一大批各自为政的贪官污吏，还有就是苛捐杂税。由此动摇了罗马帝国的统治基础。
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罗马给后人留下的第二个精神就是孟德斯鸠所说的“法的精神”。孟德斯鸠在《论法的精神》里面特别注意到了在罗马帝国已经形成的、带有苗头的东西，但是不完善，是什么呢？就是一个相互制约的体制。在罗马帝国已经开始有了。但是它没行通，条件也不具备。所以孟德斯鸠提出“三权分立”，这个经验在很大程度上是研究古罗马的政治、法律所总结出来的。就是立法、司法、执法三权分立，各自独立。所以说，罗马的第一个创造就是它的行政组织管理，不管它本身做的成功不成功，这是它的一个创造。是罗马精神的体现。第二个是法律。罗马到了别的地方，怎么去管理它？它设立了一些官吏、一些将领去管；还有就是设立各种各样的法律。
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它的法律起先是一种习惯法，针对什么样的问题，就设立什么样的法律。最早的是在纪元前，那是传说，有一个叫做《十二铜表法》。大概在罗马广场立了12块铜牌，每一块铜牌写一条规定。把它变成法律，这里面包括了司法权、审判权、父权、借贷权等等，统称为“十二铜表法”。这里面，实际已经包含了公法和私法的一些星星点点的东西，或说是苗头，这也是后来罗马法的起源。以后呢，就是哪个皇帝都有些法律，根据当时不同的情况有针对元老的、针对公民的、针对人际关系的、针对社会秩序的等各种法律，这些法律汇集成为了“罗马法”。
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