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从这里可见中世纪也是一个东西文明的大融合的时期。而且这个融合还应该推得更早一点。比如日耳曼人，我刚才说过，在古老的时候，黑海北岸有一堆日耳曼人。这些日耳曼人是东哥特人，西哥特人。然后往西发展。在往西发展中有一个因素，就是回族人，阿拉伯人，向西欧进军。所谓进军就是流进西欧。还有一支就是匈奴人，因为中国的汉朝把匈奴往西赶，他们的后裔，流到了西欧，当然主要还是回族人。那么这样阿拉伯的文化，小亚细亚的文化，都在中世纪的封建时期，鼎盛时期流入西欧。所以西欧的封建时期，中世纪时期，是东西文化在西欧的一个大交汇时期。
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当然这个时期还有其他很多因素，也都和欧洲有很多关系。比如说宗教的因素。耶路撒冷这座“众神居住之所”，犹太教、基督教和伊斯兰教都根据自己的传说奉之为圣地，于是耶路撒冷就成为三个最古老的宗教的发源地，现在还闹得不可开交。最近《世界知识》上我看了一个照片，看了之后真是让人惊心动魄。就是照了耶路撒冷的三个古迹在一块儿。一个是最老的基督教堂，一个是最早的清真寺，还有一堵墙是犹太教时候的“哭墙”。这个地方怎么能搞得好，非乱不可。这个场景让我觉得历史沧桑，风云变换。读点历史有什么好处？读点欧洲文明有什么好处？不仅是欧洲文明，包括我们中国的文明。回顾一下历史有什么好处？我想就像我们看天文一样。我有一个朋友，他是研究国际问题的，他的夫人是天文台研究天文的。他的夫人跟他开玩笑说你研究这东西有什么意思，宇宙多大啊。我在读历史时也有这种感觉。读了历史之后至少对我有一个效果——我感觉到我很渺小。
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中世纪这一段大体上应该到什么时候截止才算近代呢？我说不清楚。是有一个渐进的过程，慢慢地近代就出现了。所以我把中世纪后期，或者说13世纪，大体上，不是一个固定的时期，叫做封建时期的后期。封建时期的后期，大体上就进入近代了。应该说是地理大发现——哥伦布发现新大陆，还有天“文革”命，从哥白尼开始，再下面就是文艺复兴、宗教革命、启蒙运动，这就慢慢进入了欧洲的近代文明。今天我们就讲这些。看看大家有什么问题。
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课堂提问与解答
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1．问：您刚才讲到查里曼大帝的孙子将日耳曼帝国分成了三个部分，并且成为了后来欧洲的许多国家，比如法国、德国等，而现在德国似乎已经成为古代日耳曼和整个日耳曼民族的代名词。那么为什么其他国家没有这样继承日耳曼帝国呢？是地理的因素吗？谢谢。
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答：这个问题问得很好，不过是我以后要讲的问题。分为三块之后，只有在现在这个德国的范围里面，还包括荷兰、比利时一部分，法国的洛林这一部分，称为日耳曼帝国。法国分出去了，法国的老根是高卢人。到了法国的时候就逐渐形成了法国的传统。而且后来法国也有几次比较繁荣的时期。所以它和古代的日耳曼几乎没有关系。意大利也是，意大利也没有属于日耳曼神圣帝国，大部分没有属于，有一部分属于。意大利继承了罗马的传统，拉丁系统的传统，所以也没有完全继承日耳曼传统。另外还有一点，日耳曼现在叫做日耳曼帝国，它并没有紧紧地覆盖住整个欧洲。它是杂居的。所以在十六七世纪以后，大概是威斯特伐利亚和约以后，大体上划分了近代国家的面貌。倒是日耳曼民族没有统一，还是那么分散，成为各诸侯国，意大利也没有统一。实际上，在欧洲大陆上的民族国家，也就是法国、荷兰这些国家。有一个分化演变的过程，以后要讲。
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2．问：请问天主教和东正教在教义上的区别。
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答：应该说教义上没有什么根本的区别。在礼仪操作上有很大的区别。对“三位一体”的解释也有很大的区别。东正教的礼仪很复杂，跟西方基督教做弥撒不太一样。还有，东正教使用的《圣经》是希腊文本的。
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欧洲文明十五讲 第五讲 中世纪在欧洲历史上的地位
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上一次讲到中世纪，走马观花，有一个用处，就是形成了一个轮廓，大体上知道中世纪是怎么回事；但是也有一个问题，就是不得要领。所以今天我们还是继续讲中世纪，讲欧洲的中世纪在欧洲历史当中起着什么作用。换一句话说，也就是它的历史地位。因为过去把欧洲的公元500年到1500年这大体上一千年笼统地叫做中世纪，这就给人们一个印象，就在于这个“中”字。中世纪，为什么是中？那是说，上面接着西罗马帝国的灭亡，下面接着地理大发现、文艺复兴，进入近代了。所以中间这段就叫做中世纪。
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实际上，中世纪这个概念，不管它多么的不科学，多么地不说明时代的本质，都已经叫开了。所以我也用这个词，中世纪。它实际上是什么呢？中世纪的本质，是北方的日耳曼人取代了罗马帝国的地位，按照他们自己的方式，同西欧的大部分人民融合起来，接受了被他们征服的罗马帝国的文化，皈依了基督教，把基督教变成了西欧的宗教，同时也接纳了希腊在哲学、文艺等方面的遗产。所以确切点说，所谓的中世纪，就是日耳曼民族的神圣罗马帝国。这个就是中世纪的概念。它的实质是什么？
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首先，中世纪，或者叫做欧洲的封建时代，对欧洲历史有一个大的贡献，这个贡献就是促使欧洲，特别是欧洲西部，在近代时期成为民族国家的欧洲。
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欧洲原来就是一大片，西罗马帝国灭亡以后，日耳曼人就进来了。日耳曼人进来以后，你们回想一下我讲的，慢慢地就发生了变化。本来看样子是统一的，实际上已经是各个地方在发生分裂的这个趋势，在查理曼大帝以后就开始形成了。查理曼大帝好像是把西欧统一了，但是他的孙子一分为三，上次讲过的，一部分变成了后来的法国，一部分变成了后来的德国，一部分变成了后来的意大利。在这个时候，民族国家还没有形成，但是民族国家的方向在这个时期已经定下来了。
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当时最早变成了国家形态的，在大陆就是法国，在海外就是英国。这两个国家是最早从一个比较笼统的西欧分化出来的民族国家。日耳曼民族在西欧散见各地，有的地方日耳曼的因素多一些，有的地方日耳曼的因素少一些，但是它统一不起来。建立了日耳曼的神圣罗马帝国，也只是维持一个形式，下面分很多小的政治实体。因此日耳曼人，即德国人，有一个历史上的情结，就是说，我们都是日耳曼人，同一个种族的，为什么不能形成一个“国家”？
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日耳曼民族形成了自己的所谓民族国家，是在19世纪。你们念国际关系史，三十年战争，打成那个样子，日耳曼民族是越打越分裂。这是日耳曼民族的命运。但是他们有个情结，就是他们得成为一个国家，得成为一个民族国家。
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民族国家这个观念、这个方向，在欧洲中世纪的时候形成，而且固定下来。当时的人们意识到自己民族的前途必须是一个有主权的、独立的民族国家，有自己的文化，有自己的语言。日耳曼是如此，意大利也是如此。但是他们都没有能够像法国、英国那样形成一个民族的国家，没有在当时、近代的时候就形成民族国家。当然还有其他的原因，到19世纪后半叶，意大利才统一，德国才在俾斯麦的统治下变成统一的德意志帝国。
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形成民族国家还有一个语言问题。在基督教统治西欧的时候，各个国家都皈依了基督教，法定的语言是拉丁文。现在我们看到的很多经典著作，甚至一直到十六七世纪，还是用拉丁文在写文章、写书。英国的Francis Ba-con，差不多是第一个用英语写作的思想家，但他的名著《新工具》还是用拉丁文写的。所以这个拉丁语的统治，在中世纪是一个特点。但是与拉丁语同时存在的，还有各个民族的方言。拉丁语成为基督教神学的语言，也就是知识分子的语言。对于民族国家来说，语言是一个很重要的因素，——都讲同样的话。
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比如说法国，它也是拉丁语系，但是在法国分出去以后，古高卢的那块地方变成了法兰西，——法兰西和法兰克不完全是一回事，法兰克是一个族称，法兰西是一个国族之称。国族，nation，咱们现在把nation都翻译成民族，这个翻译不十分确切。有国家形态的民族才叫nation，所以我感觉应该翻译成“国族”比较好。那么法兰西当地的语言，最早要推到上古去就不用说了，最早在西欧普遍使用的一种土语就是克尔特语Celte，这个C念“K”。然后各个地方的民族语言在克尔特语下面有很多各种各样的本地语言。像法国，它就属于拉丁语系中的罗曼语系统，也有条顿族的语言，就是日耳曼的语言在里头。它形成了一个国家之后，慢慢地，它的语言就发生了变化，变成了法兰西所独有的语言，那就是后来的法语。当然这里面要经过一段古法语，像十五六世纪，甚至于17世纪，有些哲学著作是用法语写的，但是是用古法语写的，其中还有罗马语的成分。这是讲法国。
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日耳曼比较简单，它就是条顿族下来的日耳曼人，但是因为种种缘故，统一不起来。意大利也简单，是拉丁语系的，而且教皇就设在罗马。这也是他们产生民族国家比较困难的一个因素，就是教皇在罗马，但是世俗的统治者是日耳曼帝国的皇帝。所以教权和王权之争在中世纪后期是非常厉害的。
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英国是另外一种情况，大体在公元前55年、54年，罗马的恺撒打到不列颠，因此不列颠受罗马的统治，在罗马的占领下有400年左右。但是罗马人在不列颠留下的文化遗迹比较少，相当少。鞭长莫及，隔着一条英吉利海峡，而且罗马的重镇毕竟是在大陆。这样就使得不列颠这块地方，——我觉得这是一个因素，——由于它受罗马的控制比较小，罗马的遗迹比较少，它的自由度就比较大。后来诺曼底人潜入到不列颠，又把法国的文明和一部分德国的文明带到了英国。英国就在这种条件之下，根据自己的语言文化条件，10世纪以后，发展成为自己独特的，现在我们大家都在学习的英语。英语的老祖宗也是克尔特语。这样子，英国就成为一个比较早的民族国家，建立起来自己的王权，而且从1066年以后，它的领土上再没有外国人去侵入，这是英国的独特性。老是它到大陆去，比如说，它就占领了法国的相当一大部分。为什么有英法百年战争？就是法国人要把这块地方收回来，就要打仗，把英国人赶出去。在法国出了一个女英雄，烈女贞德。那么其他的一些国家就是很小的了，像荷兰、比利时这些，都是很小的，不足道。比较大的就是这几个国家。
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东边的情况不一样，西罗马帝国灭亡以后，东罗马帝国继续存在，就是拜占庭帝国，还是很繁荣的，文化等各方面都是很繁荣的。这样东罗马帝国反而能够保存希腊文化的主要内容。因为拜占庭帝国就在希腊，它的首都在君士坦丁堡，就是现在的伊斯坦布尔，所以希腊语在当时，在东罗马，占有一个相当重要的地位，甚至是统治地位。一直到15世纪，奥斯曼帝国起来，把东罗马帝国灭亡，整个的罗马帝国才不存在了。东边的这块地方就变成了土耳其的势力。说的简单一点，就是土耳其统治了一大批斯拉夫族的民族国家，也就是现在巴尔干的情况。
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东欧和西欧是不一样的。在中世纪相当长的时期，很难说是到什么时候为止，东边一直是比西边发达的，东罗马比西罗马要发达。拜占庭帝国文化非常辉煌，原因之一，是它拥有希腊的文化传统，几乎是完整地保存了希腊的文化传统。而西欧反而没有。罗马帝国接受的希腊文化非常零碎。后来日耳曼来统治的时候，也没有能够大规模地引进希腊的文明，特别是在进入中世纪后期的时候，战争太多，比如像最大的十字军东征。十字军东征，我讲过了，是有东西交流的意义，但是文化的意义比较小，商业的意义比较大。这就是说，发展到了十三四世纪的时候，欧洲，特别是西欧，——东边的欧洲还是奥斯曼帝国在统治的，——要走民族国家这条路是定了的。
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文艺复兴的时候，一个很重要的理论家马基亚维利，大家都知道他写了《君主论》，但是同样重要的一本著作是《佛罗伦萨史》。他在这里边讲了意大利的各个邦国的情况。而马基亚维利自己真正的思想，是认为整个意大利民族应该统一起来，但是当时的条件不允许，这是不可能的。日耳曼就更不用说了。一直到近代，慢慢地这些国家的因素都出来了。歌德曾经有一句慨叹的话，他说：“德意志啊，你的祖国在哪里？”想想看，都19世纪初了，日耳曼还没有一个自己的民族国家。
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