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过于频繁地对迦太基艺术中所发现的折中主义的影响力给予过度关注，而不去关心它们在整合不同艺术风格方面的独创性，已经导致了以下这种错误的设想：迦太基人与更具“发明能力”和“独创性”的文明——特别是希腊文明——所进行的接触，不过是些被动消费或肤浅的“腹语术”[60]式的行为而已。大量现存证据表明迦太基人说希腊语，撰写关于希腊文学方面的著作，研究希腊哲学，身穿希腊式服装，并膜拜希腊神祇。这些证据往往被作为上述观点的实证。[61]同样，古希腊文明对伟大的近东文明所欠下的不容否认的恩情[62]往往遭到否认和嘲笑。[63]
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事实上，萨布拉塔陵墓作为典型的奇观式陵墓，所代表的并非以衍生为特征的晚期迦太基文化，而是代表了包括迦太基世界在内的广阔的经济与文化联合体，这一横跨西南欧和北非大部分地区的联合体于多年以后在罗马帝国的庇护下，在政治上被统一到一起。这个世界并非建基于某个在政治和军事上具有压倒性实力的特定政权，而是一个由形形色色的生活在沿海地区的民族，如迦太基人、希腊人、伊特鲁里亚人和其他民族，组成的极为松散的政治网络。这些彼此相异的民族起初是被海洋贸易活动联系到一起的。海洋贸易作为驱动力，推动商品、人员、技术和思想在古代地中海世界四处流动。这种成为这一时期西方标志的具有创造性的经济活力，往往是两个实力相当的毗邻民族，即起初竞相西进拓展土地和商机的迦太基人和希腊人之间更为激烈的商业及政治竞争的产物，而并非源自某个至高无上的帝国强权。
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作为在公元前的1000年的大部分时间里均在这一地区居主导地位的商业性海洋政权，迦太基是前罗马时代西地中海地区的中心之一，这不仅体现在它的文化、经济和政治协作方面，而且体现在那些带有强烈反对色彩和敌意的现存文字记叙中。本书的一个主要目标就是还原这个被长期遗忘的世界的部分原貌。只有当迦太基再一次被置于它本来的横跨地中海世界的背景下，这座伟大的前北非大都市所具备的历史意义才能从长期以来加诸其身的肆无忌惮的毁灭和严重歪曲的重负中解脱出来，恢复其本来面目。
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一位将贯穿本书始终的人物是伟大的英雄赫拉克勒斯。这位后来成为罗马万神殿中重要人物的希腊天神，能在一本与迦太基有关的书中有如此醒目的地位，看起来是不可思议甚至是违反常理的。然而，赫拉克勒斯比其他任何一个人物都更适合作为古代地中海世界的特色——文化的多样性与相互关联性——的标志性象征。但是，作为希腊神话中的伟大的流浪者和大力士，赫拉克勒斯其人与希腊人的殖民扩张企图有着极大的干系，他也是融合主义（Syncretism）——将不同的宗教、文化和思想流派融合在一起——的缩影，这一主义是希腊殖民者与其他民族，特别是迦太基移民接触而导致的主要结果之一。从公元前6世纪起，在地中海中部和西部的迦太基人和希腊人的心目中，赫拉克勒斯开始越来越多地与迦太基神灵麦勒卡特（Melqart）扯上关系。并非巧合的是，当伟大的迦太基将军汉尼拔到处寻找一位天国的精神领袖以将西方的人民联合起来，与实力日增的罗马人相对抗的时候，他选中的是赫拉克勒斯-麦勒卡特。确实，在第二次布匿战争期间，赫拉克勒斯开始成为迦太基与罗马之间极为艰苦而漫长的战争中胜利一方所获得的战利品——一种不仅能够决定该地区的经济与政治未来，而且也能宣告拥有其辉煌过往的权利——的象征。
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假想古代世界与当代之间联系的尝试，即使在最好的情况下通常也只能显得毫无新意和吃力不讨好，在最坏的情况下则会显得愚蠢而不真实。然而，迦太基的历史迫使我们对一些令人放心的已有定论的历史事件重新做出评价，这些历史事件支撑着许多现代西方人对本国文化和知识传承的假想。仍被尊崇为西方文明源头的“古典世界”（classical world）从来不是希腊-罗马文明的特有成果，而是众多不同文化与民族之间一系列复杂得多的互动的结果。
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因此，迦太基不仅仅是一度存在于古地中海世界的文化多样性实例的有力证明，它也实实在在地提醒着我们：历史为我们做出的选择有多么冷酷无情。
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[1] Silius Italicus，Punica，ed. & tr. J. Duff. 2 vols. Cambridge，Mass.，1934. 2.395-456.
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[2] Starks，J. 1999 ‘Fides Aeneia：The Transference of Punic Stereotypes in the Aeneid’，Classical Journal，257-260；Prandi，L. 1979 ‘La “Fides punica” e il pregiudizio anticartaginese’，Contributi dell’istituto di storia antica，6：90-97.尽管一些学者指出，盾牌上的图画展现的是一些令人不快的、有争议的话题：迦太基人与罗马人的无信义之举——汉尼拔被描绘为（他与罗马之间的）协议的破坏者，而埃阿涅斯则为了前往意大利（他的祖先最终在那里建立了罗马）无情地抛弃了自己的爱人狄多——但实际上，在这里，整个所谓忠诚的问题就是强加给迦太基人的罗马情结。关于汉尼拔铠甲的更多信息见Vessey，D. 1975 ‘Silius Italicus：The Shield of Hannibal’，American Journal of Philology《美国语言学杂志》，96：391-405，Campus，A. 2003a ‘Silio Italico，Punica，II，391-456：Lo scudo di Annibale’，in Atti della Accademia nazionale dei Lincei. Rendiconti Classe di scienze morali storiche e filologiche. Rome。
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[3] Huss，W. 1985 Geschichte der Karthager. Munich，53-55；Dubuisson，M. 1983 ‘L’image du carthaginois dans la littérature latine’，in E. Gubel，E. Lipiński & B. Servais-Soyez（eds.）1983 Redt Tyrus=Sauvons Tyr. Histoire Phénicienne=Fenicische Geschiedenis. Leuven. 159-67；Isaac，B. 2004 The Invention of Racism in Classical Antiquity. Princeton，325-335.
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[4] Pliny，Natural History，ed. & tr. H. Rackham，W. Jones & D. Eichholz. 10 vols. Cambridge，Mass.，1962-7，18.22.
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[5] 陶尔米纳的蒂迈欧：见第14～15页下方对这位历史学家的讨论。
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[6] Sallust，War with Catiline，War with Jugurtha，Selections from the Histories，ed. & tr. J. Rolfe. Cambridge，Mass.，1931，1.9；Velleius Paterculus，Compendium of Roman History，ed. & tr. F. Shipley. Cambridge，Mass.，1924，2.1；Orosius（‘Paul Orose’），Histoires contre les païens [History against the Pagans]，ed. & French tr. M.-P. Arnaud-Lindet. 3 vols. Paris，1990-91，4.23，5.8.
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[7] Miles，R. 2003 ‘Rivalling Rome：Carthage’，in C. Edwards & G. Woolf（eds.）2003 Rome the Cosmopolis. Cambridge. 123-46.
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[8] Velleius Paterculus，Compendium of Roman History，ed. & tr. F. Shipley. Cambridge，Mass.，1924，2.19.4；Plutarch Mar. 40.4.
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[9] Franko，G. 1994 ‘The Use of Poenus and Carthaginiensis in Early Latin Literature’，Classical Philology《古典语言学》，154.
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[10] Brecht，B. 1951 Letter eventually published in Offener Brief an die deutschen Künstler und Schriftsteller. Frankfurt，1997.
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[11] 阿尔比昂为英国的古代称呼。（本书脚注皆为译者注。）
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[12] Schmidt，H. 1953 ‘The Idea and Slogan of “Perfidious Albion”’，Journal of the History of Ideas，604-609.
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[13] 这一绰号无处不在的证据见W.McGurn，Perfidious Albion：The Abandonment of Hong Kong（Washington DC，1991）。
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[14]The Jeffersonian Encyclopaedia 1900，305；转引自Schmidt，H. 1953 ‘The Idea and Slogan of “Perfidious Albion”’，Journal of the History of Ideas，611 n.35。
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[15] Bernal，M. 1987 Black Athena：The Afroasiatic Roots of Classical Civilization，vol. 1. Piscataway，350-352.
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[16] Schmidt，H. 1953 ‘The Idea and Slogan of “Perfidious Albion”’，Journal of the History of Ideas，610-611；Bernal，M. 1987 Black Athena：The Afroasiatic Roots of Classical Civilization，vol. 1. Piscataway，352-355.
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[17] Lancel，S. 1995 Carthage：A History，tr. Antonia Nevill. Oxford，441-444.
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[18] 见Green，A. 1982 Flaubert and the Historical Novel：‘Salammbô’Reassessed. Cambridge中对《萨朗波》一书背景卓有成效的研究。
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[19] Sainte-Beuve，C.-A.，1971 ‘Articles de Sainte-Beuve sur Salammbô’，in Gustave Flaubert，Salammbô，Œuvres complètes de Gustave Flaubert，vol. 2. Paris，437.
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