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1706560301 除了这些反对以外，还有阿拉伯人对于任何增强帝国境内非穆斯林地位的反对；1878年柏林会议给予非穆斯林平等的权利，这在政治上削弱着奥斯曼帝国。苏丹阿布杜·哈米德二世试图借助宗教情感加强帝国已经松弛的纽带：他宣布自己为忠诚的哈里发，甚至建造了汉志铁路以便利前往麦加的朝圣者。阿拉伯人是帝国的关键部分，他们的观点对于当局来说十分重要。当地的阿拉伯人领袖，无论是穆斯林还是基督徒，都带着怀疑和敌对的态度看待进入巴勒斯坦的犹太移民。他们很清楚犹太人压制着他们对巴勒斯坦的民族主义期盼，阿拉伯人不准备接受这些外国人对他们国家的入侵。他们对圣殿骑士团的定居点采取模糊的立场，但对犹太人的定居点采取了十分强烈的反对态度。
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1706560303 其结果是，奥斯曼政府对犹太移民和购买土地采取了敌对的政策。早在1881年土耳其人就禁止犹太人进入巴勒斯坦，当时第一批比卢成员到达了伊斯坦布尔，在准备前往巴勒斯坦的途中，他们被告知犹太人可以在除巴勒斯坦之外的帝国任何地方定居。赫茨尔徒劳地通过许诺给苏丹提供财政援助来改变这项政策，而他有关国际监督下的特许状只是增强了奥斯曼人的疑虑。来自西方大国保护其定居在巴勒斯坦的公民权利的压力使得帝国的规定出现了轻微的松动：犹太朝圣者被允许进入，一开始是允许停留一个月，后来增加到三个月。每个地方统治者根据他自己的理解来执行这项规定：在雅法，这项禁令得到了严格的遵守，而在海法港与贝鲁特港，犹太人被允许登岸。奥斯曼当局也对土地购买和建造活动施加了严格的规定，但这些规定由于领事的压力每隔一段时间就进行修改，从而为怀疑当局的意图留下了空间。这种矛盾给了地方统治者某种灵活性，而且贿赂现象也十分常见。犹太人利用了这些规定的漏洞，比如当局执行其政策的不力，那些政策执行者存在的——政治上和伦理上——可怕弱点。严厉而敌对的奥斯曼政策是造成定居者所面临巨大困难的主要因素之一。
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1706560305 在定居活动一开始，7个莫沙夫在三个主要地区建立：雅法东南部；卡梅尔山和撒玛利亚（该地区位于卡梅尔山脉南部，而非东面与之同名的阿拉伯人口聚居区）；上加利利东部。里雄莱锡安（Rishon Lezion）、耶索德哈马拉（Yesod Hama‘ala）、盖代拉（Gedera）、埃克隆（Ekron）和佩塔提克瓦（Petach Tikva）由来自俄国栅栏区的移民建立，而罗什皮纳（Rosh Pina）和兹奇隆亚科夫（Zichron Ya‘akov）由来自罗马尼亚的“圣山热爱者”建立。除了由罗斯柴尔德男爵资助建立的埃克隆和得到“圣山热爱者”敖德萨委员会资助的比卢成员定居的盖代拉，其他所有定居点都由私人资金建立。
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1706560307 移民通常是按其来源的城市集体去购买土地，通常是从阿拉伯所有者、地主、阿拉伯和其他土地经纪人那里购买。购买来的土地通常是未经耕作的，尽管其中一些土地之前由租佃农耕种。土壤大多是沙土［里雄莱锡安、耐斯茨奥纳（Ness Ziona）、雷霍沃特（Rehovoth）、盖代拉和佩塔提克瓦］和岩石（兹奇隆亚科夫和罗什皮纳），靠近沼泽地（耶索德哈马拉和哈代拉）或缺乏地表水和降雨。阿拉伯人宁愿居住在山区，因为可以避免疟疾，并有着丰富的降雨和泉水，在那里他们还可以培育果树。直到犹太定居者发现地下水层并不深之前，沿海平原的土地都被认为是土质较差的。他们开始用现代设备抽水并种植适于沙土的作物。
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1706560309 然而，定居者在移民前进行的所有详尽评估都被证明是过于乐观了。正如我们看到的，在第一波移民浪潮开始不久后，奥斯曼政府禁止犹太人进入巴勒斯坦，尤其是购买土地和建立定居点。一些作为奥斯曼臣民的塞法迪犹太人虽然机灵地在表面上以他们的名字购买土地并进行登记，但登记程序完全控制在土地登记处之手，他们也不能建造任何建筑。其结果是，定居点计划的整个时间表宣告失败。支付贿赂也是十分必要的，这增加了定居者无法预料的开支。
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1706560311 在绝大多数情况下，土地购买还牵涉到与邻近阿拉伯村庄的摩擦，他们由于犹太人购买土地而对边界划定不悦；与卖主的摩擦，这些卖主在与买主的交易中不诚实；与租佃农的摩擦，买主寻求拿走他们的土地，让他们感到不悦。如果说争论不是有关土地边界或所有权，那就是有关贝都因人对茬地的放牧权，或经过权和对附近泉水或当地水井的使用。这些冲突的解决需要大量的经济补偿。如果冲突双方闹到法庭，案件需要拖上数年。同时，买主无法在土地上定居或建造；他们与其家庭暂时居住在最近的城镇而被迫动用他们的积蓄。最后，尽管定居者并不来自欧洲发达地区，但他们仍希望有一定的公共设施，包括会堂、学校和医疗机构。这些事先没有予以考虑的需要都要求进一步的投资。
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1706560313 “圣山热爱者”协会致力于对维持定居者第一年的活动提供支持，直到第一批作物丰收，但他们从未成功地筹集到所需的资金。由于他们只能一点点地募集资金，没有足够的钱财来巩固定居点，而只是满足其日常需要。到第一年年末，当大田作物的产出收益还不够弥补开支和确保靠其维持生存的家庭（他们曾经希望如此）时，第一个莫沙夫里雄莱锡安发现自身处于危机中。在外部问题中，最尖锐的是，这些欧洲城市居民发现很难适应中东的农村生活。他们对农业所需的艰辛和疲劳的劳作缺乏经验。炎热的气候对他们来说是陌生的，蚊子和其他昆虫使他们生活痛苦，疟疾在一些莫沙夫盛行，这些都使定居者苦不堪言。
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1706560315 埃德蒙·德·罗斯柴尔德男爵给这些定居者提供了资助。1900年，第一次阿里亚末期，罗斯柴尔德指责伊休夫代表说，“我独自一人创造了伊休夫”，他并非自我吹嘘。他不是一个公开声称的犹太复国主义者，认为犹太人在巴勒斯坦开展的任何行动都应保持低调，应当回避远大的政治声明以避免政府的怀疑和阿拉伯人的敌对。在罗斯柴尔德男爵1934年去世后，巴勒斯坦媒体引用了一次采访，对其中有关巴勒斯坦的犹太国家问题，男爵评论说，犹太人应当根据法国政治家莱昂·甘必大在法国1870年色当战败、割让阿尔萨斯-洛林给德国时制定的准则来指导他们行事：“永远不要谈论它，而要一直思考它。”这是相当明智的劝告，但它没有考虑到一场民族运动所面临的困难，它必须维持忠诚支持者和追随者的热情，同时要求他们隐瞒其情感和保持忠诚，即使他们对未来的希望在当下没有支撑。
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1706560317 在几年内，四个莫沙夫（里雄莱锡安、罗什皮纳、兹奇隆亚科夫和埃克隆）得到了罗斯柴尔德男爵的赞助，他也在某种程度上支持了其他几乎所有莫沙夫。他为其支持设定条件，将土地转移到他的名下，由他的代表进行管理，他则以秘密的方式进行介入。因此，伴随着许多指责，他也成为当地的民间传说，被冠以“众所周知的施主”的绰号。
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1706560319 男爵投入了大量资金以确保土地的法律所有权和获取建造许可。他通过其代表以及法国领事馆的协助与当局开展交易，有助于确保莫沙夫的持续存在和免遭攻击或政府妄为。为了增加农民的土地以实现经济整合，罗斯柴尔德购买了毗邻莫沙夫的大片土地。他也将这些土地分配给莫沙夫居民，但他们没有所有权，这样做便于扩展莫沙夫和提供更有效的公共服务与安全。他要求在其支持下的莫沙夫雇用的劳动者全部是犹太人，这也是增加莫沙夫犹太人口的另一种途径。此外，他投入大量资金发展莫沙夫的供水设施，主要是利用相对较深的钻井和现代抽水技术。
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1706560321 土地耕种者的典型形象就是农民耕种土地的画面，实际上第一批莫沙夫建立在大田作物的基础上。大田作物既不要求大量的投入也不需要大量的灌溉，而是通过在每个定居者75英亩左右的土地上种植谷物，为农民及其家庭提供了生计，但大部分农民拥有的土地更少。定居者设想的不是一种富足的生活，而是从其劳动中获得尊严的生活，尽管罗斯柴尔德对基础设施、公共建筑和贫困定居者进行投入，但他意识到粮食的增长并不会提供一种有尊严的存在。从1885年开始，在来自法国的农业专家的建议下，男爵开始将他控制的莫沙夫转变为种植园经济。随后种植了成千上万英亩的葡萄园。他没有控制权的莫沙夫，即那些建立于19世纪90年代的莫沙夫（最著名的是雷霍沃特和哈代拉），也模仿男爵莫沙夫的做法将自身的农业建立在单一种植之上。罗斯柴尔德在里雄莱锡安和兹奇隆亚科夫建造了现代的葡萄酒酿造厂，压榨莫沙夫生产的所有葡萄。
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1706560323 工业种植园经济在巴勒斯坦是从不存在的，直到男爵复制了法国居民在法国南部和阿尔及利亚的做法之后，巴勒斯坦才有了葡萄种植经济。但从大田作物向工业种植园经济转型并不容易，从法国引入的葡萄品种并不适于当地的气候，农民不止一次不得不拔除葡萄藤并种植新的品种。兹奇隆亚科夫的葡萄园遭到根瘤蚜蝇的入侵而被摧毁。
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1706560325 一开始，莫沙夫由选出的委员会进行管理，尽管在没有明确领导层、在极端困难条件下生活的群体内部存在意见不一致的情况，但初步的民主管理方式开始出现。当男爵接管了莫沙夫时，他解散了自治机构并代之以自己的管理人，这被称为“托管人制度”。该行为显示出这名现代西方人对东欧犹太人相当傲慢，以及富人对其被保护者缺乏信心。罗斯柴尔德想要的是，用简单、未受教育和朴实的农民来垦殖土地，就像欧洲的农民那样。例如他安置在由其建立的埃克隆的居民，都是不识字的，因此需要一个受过教育者以为这些居民给远在立陶宛的亲属写信。男爵对里雄莱锡安受过教育的精英或10年后的雷霍沃特没有什么感觉，也不愿意资助主要由受过教育的比卢成员所定居的莫沙夫盖代拉。在他看来，巴勒斯坦的犹太定居点应该建立在特别的人群类型之上：安于现状的谦逊农民，不追求界限以外的东西，他的土地是其全部的世界。但罗斯柴尔德引入的先进方法和现代农业要求一种不同类型的农民，这种农民能意识到不断变化的需要、懂得技术和勇于创新。
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1706560327 这种矛盾的结果是引入整套的官员、专家和指导人员系统，他们管理着莫沙夫生活的所有细节。这些官员中的一些人致力于巴勒斯坦的犹太定居点，而另一些人对此不感兴趣，以令人难以忍受的权势对待当地居民，以至于引发了一些反抗。男爵毫无疑问支持其官员，调离了一些具有独立观点的农民，平息了当地领导层的火花。他的托管人制度以寻求讨好官员的奉承者阶级的形式，滋生了道德腐败。因此，独立农民的创见和智谋为依附和堕落所取代。罗斯柴尔德的葡萄酒酿造厂以固定的价格压榨所有莫沙夫的葡萄，为超过其实际价格的部分提供补贴。
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1706560329 到19世纪90年代末，由于需求减少，出现了葡萄酒的大量过剩，男爵的官员无法将之出售。但在莫沙夫内部，补贴创造了充裕的假象。当时也显示出衣服、住房和教育上的奢侈。在官员们的推荐下，莫沙夫的青年一代被派往法国学习。兹奇隆亚科夫绰号小巴黎：法国文化——上层阶级的文化——是青年一代的模范。“男爵的代价”的说法反映了奢侈和享乐的风气。
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1706560331 1887年，“圣山热爱者”敖德萨委员会，将男爵的资助作为定居点事业的基础，强烈谴责一个反抗男爵派驻里雄莱锡安官员的团体。比卢运动的赞助人耶歇尔·迈克尔·派恩斯（Yechiel Michal Pines）将这些反抗的农民称为“虚无主义者”。阿哈德·哈姆也指责他们。希伯来语的坚强斗士和耶路撒冷极端正统派的反对者埃利泽尔·本-耶胡达（Eliezer Ben-Yehuda）声称，“不是受教育者习惯了自由，他们无法忍受主人的约束，他们终日所想的是成为自由人，来建设犹地亚”。他还警告说，“在莫沙夫中他们（受教育者）走向了毁灭、毁灭、毁灭”[6]。
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1706560333 而仅在10年后，出现了许多同样的声音批评莫沙夫的管理层及其活动目标。阿哈德·哈姆及其追随者严厉批评托管人制度导致了莫沙夫中的腐败。罗斯柴尔德男爵的投资是巨大的。根据研究者兰·阿哈隆森（Ran Aharonson）的估计，在男爵参与莫沙夫事业的18年中，他投资了160万英镑，几乎是“圣山热爱者”运动同一时期总投资的20倍。然而莫沙夫并没有实现经济独立。很显然男爵得出了结论，是时候改变这个体制了。1899年年底他与犹太垦殖协会签署协议，将莫沙夫转归犹太垦殖协会控制。由赫尔施男爵创建的犹太垦殖协会，推动了阿根廷的犹太农业定居点，在19世纪90年代后期它也在巴勒斯坦开始活跃起来。随着协议的签署，罗斯柴尔德将1500万法郎转交给犹太垦殖协会，以对定居点事业进行持续的投资。
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1706560335 犹太垦殖协会的路径是少了家长制，更多的是资本主义和理性。它结束了葡萄种植补贴，削减了对农民的直接资助，尤其减少了官员和公共服务人员的数量。农民被告知要独立应对和重组其农业经济。在繁荣时期拿着相对较高工资的犹太工人，现在被解雇，并被工资较低的阿拉伯工人所取代。犹太垦殖协会对于鼓励失业工人离开这个地区没有疑虑，甚至为他们提供便利。它对待没有土地的莫沙夫第二代成员也是如此。老的葡萄园被废弃，犹太垦殖协会鼓励莫沙夫转向大田作物和种植园的混合农业，这时也开始了种植柑橘树的首次尝试。在一场持续数年的危机后（体现为在垦殖者中对乌干达计划的热情支持），老莫沙夫开始稳定和巩固。在20世纪第一个10年期间，创建于1900年之前的莫沙夫实现了经济独立。
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1706560337 犹太垦殖协会现在回归到建立在大田作物和贫困、未受教育的、简单定居者基础上的定居点模式。它最重要的定居点事业是在犹太定居点的新区域下加利利，这里创建的5个莫沙夫使用能力得到证明的熟练农业工人。由于下加利利的降雨不足，计划用来作为垦殖事业基础的大田作物只需要很少的水分。为了确保定居者可以靠其劳动为生，相当大的土地（大约75英亩）可供他们利用。这里的土壤大部分是岩石，定居者在土地上劳作前不得不对茬地进行清理。犹太垦殖协会为每个定居者提供一份牲畜和设备清单以便他可以独立自主。根据犹太垦殖协会与定居者达成的协议，后者被视为土地租种人，直到他们向犹太垦殖协会偿还对其农场的投资。这五个距离较近的莫沙夫，是将犹太定居点连成一块的首次尝试。远离这个国家的中心，定居者的孤立和其他活动较少，大田作物经济对第二次阿里亚的青年来说有一种神奇的力量，这些青年将加利利视为奇境，它的农民是真正的土地耕作者，与来自种植园莫沙夫的娇惯同行形成了鲜明对比。
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1706560339 但由于降雨稀少、长期缺水和收成较差，定居者的生活极度困难。自然灾害和人为灾害（来自外约旦的贝都因人劫掠和好战的阿拉伯邻居的侵扰）迫使定居者准备为其生命和财产而战斗。他们发展出了一种强硬的个人主义风格，有些类似于拓荒之前的美国西部。
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1706560341 1904年，巴勒斯坦已有30个犹太农业定居点，居民在5000~5500人。许多年间，这些定居点决定着犹太伊休夫的边界，从北部的迈图拉到南部的贝尔图维亚。很大程度上，在起初时期形成的定居点集团塑造着伊休夫的未来发展。后来的努力旨在扩展这些集团并将它们连接起来——有关这些早期定居点分布方案的总体计划的雏形已经出现。
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1706560343 第二次阿里亚和先锋精神的诞生
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1706560345 在乌干达危机后，犹太复国主义运动陷入了深深的沮丧之中，1904年赫茨尔的突然去世使情况更加糟糕。犹太复国主义运动聚焦于日常议题，这是由于只要国际形势没有改变，实现赫茨尔获得有关巴勒斯坦的特许状的梦想就没有可能。由于转由犹太垦殖协会控制，老莫沙夫开始摆脱危机，但精神危机一直存在，许多第二代成员离开了莫沙夫。在这种前景暗淡的氛围中，新一波移民开始抵达巴勒斯坦，这个群体被作为第二次阿里亚而载入史册。
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1706560347 与其前辈一样，这一波3.5万~4万人的移民流可以被视为当时离开东欧的犹太移民大潮上的泡沫，绝大部分前往了美国（1904—1914年，大约120万东欧犹太移民到达美国）。根据作家约瑟夫·哈伊姆·布伦纳的描述，“一个家庭如果想要摆脱它自身的问题，就将这个问题甩给巴勒斯坦”。他继续说：“只有像1905—1906年那样的革命，打翻了我们在栅栏区的蒸锅，在很短时间里使我们民族成千上万的人跨越大洋，也将少数人送到了以色列地。”[7]这些移民中的绝大部分最终离开巴勒斯坦，尽管一定数量的移民留下来并定居在城市，主要是雅法。然而，少数人选择了另一条道路；这些人在整个第二次阿里亚中留下了他们的印记。
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1706560349 第一次阿里亚和第二次阿里亚之间的30年改变了栅栏区的面貌，绝大部分移民正是来源于此。俄国的快速工业化和现代化导致人们离开小城镇进入地区城镇和栅栏区的主要城市。城市化进程的后果之一就是青年一代更大程度的激进化。俄国革命者不断而频繁的活动，尤其是社会革命者参与到针对政府高官的恐怖袭击，吸引了犹太青年加入他们的活动：“俄罗斯青年起来反抗政府专制，如果他们可以，我们也可以。”正如我们看到的，致力于增进犹太工人利益的犹太人马克思主义政党——崩得，创建于1897年，与第一届世界犹太复国主义代表大会同年。崩得激起了犹太工人的自豪感，向他们灌输阶级和民族意识，期盼当民主革命到来时，一切宗教歧视和民族歧视都将消除。
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