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[2]Uri Zvi Greenberg, “Tzvah ha‘avoda” (The Army of Labor),Be’emtzaha‘olam uve’emtza hazmanim(In the Middle of the World, In the Middle of Time),Hakibbutz Hameuhad, 1979, p. 32.
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[3]Avraham Shlonsky, “Amal” (Labor),Poems, Merhavia: Hapoalim Publishing,1965, p. 165.
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[4]Uri Zvi Greenberg, “Hizdaharut” (Illumination),Be’emtza ha‘olam uve’emtzahazmanim(In the Middle of the World, In the Middle of Time), Hakibbutz Hameuhad, 1979, p. 52.
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[5]Avigdor Hameiri, “Shnei mikhtavim” (Two Letters), popular song.
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[6]Shaul Tschernichovsky, “Ani ma’amin” (Creed),Kol kitvei ShaulTschernichovsky(Collected Works), vol. 1, Tel Aviv: Am Oved, 1990: Poems and Ballads, pp. 27-28.
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[7]Leah Goldberg, “Oren” (Pine),Barak baboker(Morning Lightning),Merhavia: Sifriat Hapoalim, 1957, p. 39.
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[8]Porath,Letters from Jerusalem, p. 51.
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[9]Berl Katznelson,Arakhim genuzim(Hidden Values), Ephraim Broide (ed.),Tel Aviv: Ayanot, 1957, p. 111.
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[10]Yitzhak Shenhar, “Shir haherut” (The Song of Freedom).
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[11]Anton Semyonovich Makarenko,Hapoema hapedagogit(The Pedagogical Poem), Avraham Shlonsky (trans.), Merhavia: Sifriat Hapoalim, 1939; Valentin Petrovich Kataev,Mifras boded malbin ba’ofek(A White Sail Gleams), Leah Goldberg (trans.), Merhavia: Sifriat Hapoalim, 1942.
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[12]Alexander Bek,Anshei Panfi lov(Panfi lov’s Men), Shlomo Even-Shoshan(trans.), Ein Harod: Hakibbutz Hameuhad, 1946.
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[13]David Maletz,Ma‘agalot(Circles), Tel Aviv: Am Oved, 1945; S. Yizhar,Ephraim hozer la’aspeset(Ephraim Goes Back to the Alfalfa) — first published inGilyonot, ed. Yitzhak Lamdan, 1938. Reprinted in book form in 1978 (Tel Aviv
:Hakibbutz Hameuhad) and 1991 (Tel Aviv: Zmora-Bitan); Haim Hazaz, “Haderasha”(The Sermon),Luah Ha’aretz, 1943, pp. 82-96. Reprinted, inter alia, in Avanim rotkhot (Seething Stones), Tel Aviv: Am Oved, 1946, pp. 227-244.
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[14]Yitzhak Lamdan, “Masada,” Tel Aviv: Dvir, 1952.
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[15]Porath,Letters from Jerusalem, p. 31.
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[16]Binyamin Herzl,Medinat hayehudim(The Jewish State), Jerusalem edition
:Jewish Agency, 1986, p. 75.
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[17]This particular line appears in the fi rst draft of the poem, dated 1923.Kolkitvei Shaul Tschernichovsky(Collected Works), Tel Aviv: Am Oved, 1990, vol. 1
:Poems and Ballads, pp. 253-255.
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[18]Aharon Ze’ev, “Anu nos’im lapidim” (We Are Carrying Torches),ShireiHanukkah: kovetz shirim me’et malkhinim umehabrim shonim(Hanukkah Songs: A Collection of Songs by Various Composers and Lyricists), Tel Aviv: Renen, 1971.
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[19]Nathan Alterman, “Shir boker” (Morning Song).
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以色列：一个奇迹国家的诞生 第三部分 国家构建 （1948—1967）
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第七章 独立战争（1947—1949）
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1947年11月29日晚，在联合国大会对巴勒斯坦分治进行投票后，自发的兴奋随之流露开来。人们在街道上手舞足蹈，赞美的祈祷声在会堂响起，这些会堂特别在半夜对会众开放，儿童们给英国装甲车佩戴花冠。有一个没有参加群众庆典的人是大卫·本-古里安。作为一贯的现实主义者，他意识到犹太国家的建立将敲响血腥的警钟。一年前，在第二十二届犹太复国主义代表大会上，他已经告诫伊休夫的安全领导层，犹太军队必须控制和面对英国撤离后的真空状况。由于这个国家将很快宣布成立，这将导致不仅是与巴勒斯坦阿拉伯人的战争，而且也是与阿拉伯国家正规军的战争。
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阿拉伯联盟是在第二次世界大战结束之际为了结成阿拉伯联合阵线而创立，其成员国在通过军事干预巴勒斯坦的决议方面仍需很多步骤。本-古里安的评估不是建立在坚实的情报而是对巴勒斯坦和阿拉伯国家的现有力量的判断之上，这种力量状况将最终导致后者入侵巴勒斯坦。1945年7月，同样的直觉促使他召集了纽约的犹太富人和知名人士的会议，说服他们使犹太复国主义执委会获得必要的资金从美国剩余的军用物资中购买军火，而这些物资在当时被作为废料出售。他告诉他们，巴勒斯坦的斗争将不再是与阿拉伯帮派团伙单独进行，而是与整个阿拉伯军队战斗，因此，在巴勒斯坦建立犹太军事工业十分重要。
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犹太人对联合国决议的热情来自这一事实，即世界各国已经承认了犹太民族在巴勒斯坦作为主权国家的权利。但除此之外，存在“发生了巨大奇迹”的感觉，正如哈努卡故事所说的那样。这种奇迹的意识很盛行，后来扩展为包括1948年的所有事件——“奇迹的年份”，与英国人和阿拉伯人的期望相反，东方和西方阵营都支持决议草案。正如我们看到的，苏联和共产国际强烈反对犹太复国主义，并对犹太民族主义持敌视态度。1947年2月，当英国人决定撤离巴勒斯坦时，他们认为由于苏联的反对，联合国将无法就巴勒斯坦达成一致决议，因为这需要2/3的多数投票。但苏联人抓住这个机会削弱英国在中东的地位，通过支持犹太国家的建立来加快英国离开巴勒斯坦的步伐。
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