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[1] 这种朱红色香膏在印度的各种宗教仪式中均有应用，表示礼敬、祝福。印度教婚礼上新娘脚底和手心涂的红色也来自这种膏状物。
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[2] Asko Parpola，‘Indus Civilisation’，in Brill’s Encyclopaedia of Hinduism，ed. Knut A. Jacobsen，Vol. iv（Leiden，2012），p. 9.
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[3] Dilip K. Chakrabarti，ed.，Indus Civilization Sites in India：New Discoveries（Mumbai，2004），p. 20.
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[4] 与前文提到的“宗教不洁”相对，也来自宗教洁净观。
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[5] Romila Thapar，Early India：From the Origins to AD 1300.（London，2002），p. 439.
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[6] Asko Parpola，The Roots of Hinduism：The Early Aryans and the Indus Civilization（New York，2015），p. 3.
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[7] “Dyaus”一译特尤斯，与宙斯（Zeus）同源；“Pitar”意为“父亲”，梵语以及同属印度伊朗语族的波斯语里“pitar”也是“爸爸”的意思，印地语中的“父亲”（pitashri）可能也来源于此。
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[8] 此处参考了《梨俱吠陀》的英文翻译和巫白慧的《＜梨俱吠陀＞神曲选》中的《原人歌》，可见R. T. H. Griffith：Hymns of the Rigveda：Translated with A Popular Commentary，2nd ed.，Vol. 2 of 2，Benares：E. J. Lazarus and Co.，1897及巫白慧：《＜梨俱吠陀＞神曲选》，商务印书馆2010年版。
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[9] “mitra”在梵语里的本义之一就是“朋友”，现在印地语中这个词也有“密友”的含义。
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[10] 因陀罗在吠陀中多为雷神。
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[11] 《梨俱吠陀》里的描写是让河流充盈，即打雷下雨。
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[12] 此处应指婆罗门仙人。
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[13] 巫白慧翻译为鲁陀罗，“荒神”。
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[14] Thomas R. Trautmann，India：Brief History of a Civilization（New York，2011），p. 33.
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[15] “shankh”本身是“贝壳”的意思，“Shankhasura”就是名为贝壳的阿修罗。毗湿奴确实曾化身为鱼，杀阿修罗、夺回四吠陀，但那个阿修罗名为马颈（Hayagrīva）。可能是具体故事或版本不同造成了这一差别。
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[16] Louis Renou，Religions of Ancient India（London，1953），p. 47.
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[17] 严格来讲，《摩诃婆罗多》并没有一个定本，目前可见的数种梵语本长度各有差异，但基本内容差不多。根据《摩诃婆罗多》中的叙述，学者们普遍认同，这部史诗至少经历了三个发展阶段：八千八百颂的《胜利之歌》，二万四千颂的《婆罗多》和十万颂的《摩诃婆罗多》，目前可见的就是最后的这个“十万颂”的版本。
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[18] Louis Renou，Religions of Ancient India（London，1953），p. 3.
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[19] John Marshall，Mohenjo-daro and the Indus Civilization（London，1931），p. 112.
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[20] 即Wendy Doniger O’Flaherty，美国印度学家，主攻梵语和印度写本传统。
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[21] 此处同时还参考了巫白慧《＜梨俱吠陀＞神曲选》中的翻译。
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[22]The Rig Veda，trans. Wendy Doniger O’Flaherty（London，1981），p. 240.
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[23] Parpola，‘Indus Civilisation’，p. 9.
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