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印度河流域文明中石制工具仍占重要地位。摩亨佐-达罗东北25公里的苏克尔有石矿和石器制造场，用大块燧石制作整齐匀称的石刀片。这种石刀片几乎在哈拉帕文明所有遗址中都有发现。犁头也是燧石制作的。住房、街道用石条。水沟的盖子是用石灰石块制成的。石制物品还有雕像、念珠、印章等。除石制品外，还有玉、贝壳、象牙加工成的工艺品如念珠、各种镶嵌物、梳子、首饰等。有个珠子上刻有三个猴子嬉戏，生动逼真。
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考古发现哈拉帕人能够掌握铜、青铜、锡、铅、金、银等多种金属的冶炼、锻造和焊接及冷热加工技术，并能利用熔蜡法铸造铜锡合金及铜砷合金的青铜器。通过冶金炉，当地人制成斧、凿、刀、矛、箭头、锯等工具，同时还制造出镜子、灯、蜡台等以及人物和动物雕像等艺术 品。著名的青铜舞女裸体小像生动活泼，栩栩如生。除了制造青铜器，他们还会制造黄铜器、金器等，银器也较为普遍，男人和女人都佩戴装饰品，包括项链、手镯与戒指。女人还戴鼻环与耳环，大小形式均有，大半为金、银、铜与象牙质料。家庭用具多为金属、陶器或石器，但没有铁器，所有这些工艺品制作都比较精细。在洛塔尔就发现有金银器场、铜器场和制珠场。
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哈拉帕文明中令人瞩目的还有制陶业，生产如念珠、护符、印章、小容器、首饰、塑像等普通物品。除此之外，还发现有玩具用品，如会点头的羊、会穿孔爬绳的猴子以及赌博用的骰子等。一般家用陶器已使用陶轮成批生产，不过大部分是素陶，烧制工艺很好，但造型缺乏美感。一些遗址中也发现了世界上最早的上釉彩陶，其中红陶居多，其在红赭石上以红釉作底，涂以黑色彩饰。图案有植物、交切圆周，鱼鳞状等。洛塔尔出土的彩陶罐上，画着一只鸟栖于树枝，口含一条小鱼，树下是抬头仰望的狐狸。最有名的上釉彩陶是一人推独轮车的造型，生动形象地反映了当时的生活状况。
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手工业方面引人注目的还有摩亨佐-达罗发现的棉纺织碎片。根据考古发现包藏银瓶的棉布碎片、纺锤、锭盘和盛染料的大桶，证明哈拉帕人精通棉、毛纺织技术，懂得从茜草中提取紫红色染料。尽管棉纺织碎片数量极少，却说明当时人们的衣着已由棉纺织手工业提供。当时的棉纺工艺包括轧棉、纺、织、染色，而大染缸的发现更证明了染色工序的存在。有的遗址还发现了大量的陶纺锤，也有少量的玉纺锤，表明搓线、纺纱已成为家庭副业。
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印度河流域城市文明兴起的关键是对外贸易发达。通过海路，它与两河流域有着频繁的大规模的贸易往来。摩亨佐-达罗和洛塔尔是商业中心和对外贸易港口，控制着通向西方的三条重要商道：通向阿拉伯海德港口、俾路支的南部平原和波兰山口。同时，印度河流域与外界也有贸易往来，交往的路线有海、陆两路。距阿拉伯海坎贝湾不远的洛塔尔发掘出船坞遗迹，船坞就建在城东，南北走向，长216米，宽37米，有一条长2.5公里的运河通向坎贝湾和阿拉伯海。港口出口的主要商品 是木材、棉花、棉织品、香料、象牙、珠宝装饰；输入的主要商品有铜、锡、银、宝石、青金石、大麦、食油、质量较高的羊毛纺织品和服装。
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印度河流域文化遗址出土的印章文字是印度最早的文字，主要刻在天青石、陶土、象牙和铜制成的印章上。迄今这种有文字的文物已发现约2500件。文字符号加在一起共约500个。文字符号一般用直线条组成，字迹清晰；每个文字一般由两个或两个以上的符号组成。有的符号表示概念、意义和数字，有的符号表示音节，并在其上加上短线表示重音。铭文很短，书写多为由右而左。印章用途分为两类：宗教上表示对神的崇拜和做辟邪用的护符，例如刻有三面神兽主雕像等符号的印章。另外，是作为私人名章或商业机构的印鉴。可惜到目前为止，尽管许多学者做了各种努力，仍然未能解读。这就使许多问题，包括这个文明的真正创造者是谁，仍处在云雾之中。
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古印度的印章文字
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印度河流域文明居民的宗教情况，现有的发掘材料只能提供一些推测的线索。当时似乎崇拜许多神，其中最突出的是许多印章上出现的一个头上有角，呈瑜伽坐式，周围有象、虎、犀牛、水牛、鹿等动物的神，他和后来印度教湿婆神的形象很接近。在发掘过程中，除了大浴池被认为可能与宗教有关外，各地出土的许多印章、赤陶塑像、石雕像、 护身符等很可能都与宗教有关，似乎宗教是当时居民生活中不可或缺的。但奇怪的是，没有发现大的神像，也没有大神庙。
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哈拉帕文明的社会形态至今还不是十分清楚，从印度河流域文明达到的社会发展程度看，显然已进入阶级社会，有了早期的国家。但阶级关系、国家组织是什么样的，从现有资料中都无法知晓。从当时的墓葬中发现，富裕的墓主的随葬物有许多金银装饰品，穷人则只有铜的、贝壳的和陶制的首饰。
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一本书读懂印度历史 [:1706584523]
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一本书读懂印度历史 文明衰落之谜
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印度河流域文明存在约600年，终结原因迄今仍是个谜。摩亨佐-达罗遗址最后几层发现大堆散乱的骸骨，像是发生过屠杀，在哈拉帕也有类似情况。曾有学者据此推论说可能是雅利安人的入侵，毁坏了这里的文明。但是，作为屠杀的证据显然还不充分，况且还不能排斥这是内乱造成的。另外，雅利安人入侵在时间上要晚数百年，而且多数遗址并没有发现类似摩亨佐-达罗那样的骸骨，看不到战乱迹象。
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有人提出，生态环境的改变可能是哈拉帕文明衰落的重要因素。公元前2000年左右，次大陆生态环境发生巨大变化，此时的哈拉帕文明也开始走向衰落。地理学家们推论，地壳变动可能在印度河下游的河谷造成了一座大坝，后因年久失修而引起洪水泛滥，平原地带的大片地区被淹没，由此造成饥荒和逃亡。近期通过考古发掘证实哈拉帕城被水淹过，强胡达罗也曾两次被淹没。摩亨佐-达罗则曾连续被冲毁，并至少重建了七次，其最初的地基也已低于地下水面约7米，这可以解释为何该城遗址的文化层中会存在厚厚的淤泥层。此外，河水泛滥还为印度河平原地方病的流行提供了理想的环境，这也是导致人口锐减的一个因素。
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一些次大陆的古植物为印度河文明的衰落提供了另一种惊人的解释。公元前6000年，印度河地区的降水和植被都有了小幅增长，但是 在公元前3000年降水量却突然猛增，约在公元前2500年达到了顶峰。不过，自此降水量在逐渐减少。公元前400年左右的时候大概是史上最干旱的时期之一，这使得恒河平原的丛林不再是无法穿越的。那时的气候变得异常干燥，印度河一些河道开始干涸，断绝了农业所依赖的水源，造成严重干旱。农业受干旱影响逐年减产，断粮的城市居民和农村居民开始涌入邻近城市，形成动乱。古学家称这个时期为混乱期，因为城市建设与规划不再存在，碎砖也用于建筑，修建适宜的排水系统的事情也不再有人问津，居民们有些似乎是在慢慢消失，有些则是像摩亨佐-达罗的“最后的大屠杀”那样，被掠夺者一夜之间灭绝。
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也有人提出，沿海城市的毁灭可能与海岸线的后退有关。河流改道、淤塞，河床升高，海水后退，造成港口、城市交通困难，贸易衰落；雨量减少，连年遭受旱灾；沙漠扩大、土壤日益盐碱化，侵蚀了大面积的耕地，导致粮食歉收。还有过度放牧，以及无数火灶和砖窑的存在而造成的森林退化、水土流失，这些都让哈拉帕文明走向衰落。
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当然，除了气候变化和地壳运动造成的河水泛滥，应该还有社会与经济因素推动这个伟大文明的衰落。在它的鼎盛时期，即公元前2200年左右，这个文明的诸中心已经远离了它的农业根基，虽然它比以前任何时候都更加依赖土地上的产出。当气候变化和农业生产衰落时，一些城市可能就开始无力从比较远的乡下榨取剩余粮食。因为对贸易路线和农业基地的常年控制，需要一支庞大的军队和许多行政官员来维系，但发掘结果却证实从没有一支军队产生过。在这种背景下，社会经济危机迫使印度河流域的大批居民放弃这些城市，向东南迁徙到恒河流域温湿地带，开垦水稻产区的茂密丛林。人口的流失又加速了这些城市的衰落，大城市比小城市更早和更严重地受到了这种影响。或许，印度河谷大城市中的某些居民已经迁到了位于边陲的较小的新城镇，如古吉拉特的城镇。这样，在那些大城市已然灭绝后，阿姆利和洛塔尔这类较小的地方在后哈拉帕时代又存续了几十年。最后，当城市失去了它的生计来源后，这些较小的地方也退回到了简朴村庄的阶段。在扩散过程中，哈拉帕城市文明的特征逐渐消失，哈拉帕文化退化为非城市文明的晚期哈 拉帕文化。
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晚期哈拉帕文化主要是村落形式，遗迹主要在印度河文明遗址哈拉帕、阿姆利等废墟上或附近有发现。由于晚期哈拉帕文化是一系列地区性的多样化的文化，所以考古学界用四大类陶器划分其区域。首先是黑灰陶，陶器很粗糙，与哈拉帕陶器相似。该类型文明主要有朱卡尔和扬伽两个村落遗址，皆在胡强达罗附近发现。其中朱卡尔遗址命名为朱卡尔文化，时间为公元前1500年左右。这种文化与哈拉帕文化相连接，其创造者可能是流散到古吉拉特的原印度河流域居民，也可能有最早进入这一地区的雅利安人。其次是在洛塔尔发现的红色磨光陶器。制陶工艺与哈拉帕文明有某些相似之处，地理分布也颇为相近，可能是逃亡到古吉拉特的哈拉帕难民创造的。再有就是赭色陶器，它发现于鲁帕尔的晚期哈拉帕陶器与早期雅利安人文化的灰色彩陶相重叠的地层之间。学者们认为，赭色陶器将两种传统结合在一起，既包含哈拉帕文明特点，也体现哈拉帕的陶器制作工艺。最后是在旁遮普发现的“H墓地”陶器。“H墓地”的居民在文化与种族上似乎与哈拉帕文明相去不远，其文化中的外来因素表明这里有过外来移民。
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一本书读懂印度历史 [:1706584524]
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一本书读懂印度历史 第二章 雅利安人文明的起源
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雅利安人是活跃在东欧中亚的草原地带的民族，伴随着他们的迁徙，他们征服了欧亚大陆几乎所有的土著民族，并把他们的血液和文化混入了对方的血管。这实在是历史上的一个奇迹，况且他们当时还未跨上马背。雅利安人主要是驯牛，他们随着牛车以慢速游动，直到与阿尔泰语系的蒙古利亚人相遇混血后才学会了驯马，但当他们到希腊时，已经威风凛凛地跨在游牧马背上了。
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