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塞人和月氏是进入印度的另外一股外族势力。月氏早先居住在中国甘肃敦煌，属于游牧民族，逐水草而居。公元前174年至公元前161年，匈奴人大举进犯月氏，月氏落败后分两支逃离。一支向南迁徙到今四川西北的羌人区，称为小月氏。另一支则迁移到今伊犁地区，同时将那里的游牧民族塞人赶向西南。此后月氏人又遭到乌孙人的驱赶，被迫继续向西迁徙，并再一次将塞人向西南驱赶。
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被大月氏赶向西南的塞人，先后占领了安息，摧毁了北大夏，后进入阿富汗，南下俾路支斯坦并滞留约100年，故当地地名为“塞卡斯坦”（即“塞人之家”）。休养生息后的塞人日趋强大，他们向南进入印 度西北部并在此定居。公元前80年，由莫伽统率的第一批塞人在犍陀罗建立了政权，并征服了东旁遮普和喀布尔和流域。另一支塞人则由沙哈拉塔率领，经俾路支斯坦征服信德。他们在西北印度形成二十几个相对独立的小国。印度人称这些小政权的统治者为“塞人州长”。“州长”是波斯人的地方行政官员，采用世袭制。“塞人州长”中最有名的是鲁陀罗达曼。他不仅是屡战屡胜的征掠者，而且在文学、政治学、逻辑学上颇有研究。他鼓励学术文化，动用国库修建了一座水坝，这为他赢得了“大州长”的称号。公元4世纪，笈多王朝逐渐崛起，塞人州长统治西印度的格局开始走向瓦解。这之后，塞人与其他民族一起融合到印度教种姓社会中，形成中世纪的拉其普特人。
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印度半岛最南端最早出现的国家有四个，它们的名字在阿育王铭文中可以找到，即朱罗、潘地亚、哲罗和萨提亚普特拉。孔雀王朝瓦解后，这四个国家只有前三个留存下来。其中朱罗位于泰米尔半岛的东海岸，首都是卡伐里帕塔纳姆；潘地亚在朱罗西南，处于半岛最南端，首都在马杜赖；哲罗的势力在潘地亚西北，首都为卡如乌尔。三邦的主要居民都是达罗毗荼人，使用的语言都是泰米尔语，因为语言相通，所以这一地区的文化都称为泰米尔文化。泰米尔文化受吠陀末期雅利安人文化影响，其最早的文献是被称为“桑伽姆”文学的《泰米尔语诗歌集》。“桑伽姆”意为“学社”，是古代泰米尔诗人的文学组织。泰米尔三邦间的战火不断，他们既相互征伐，又组成同盟共御外敌。三邦中朱罗海上实力最强，一度占领今斯里兰卡东北部长达半世纪。朱罗也曾一度称霸泰米尔地区，并在东西两海岸修建港口，开展对罗马的贸易。公元4世纪后，朱罗遭到潘地亚等国的攻击，一度衰落，但在公元9世纪时复兴，并达到历史鼎盛。当北方国家向半岛南端扩张时，三邦也曾不止一次结成联盟，共同抵御外来势力，但结果不是被击败，就是自行瓦解。在与外部交流方面，三邦都与德干地区甚至北印度有贸易关系，并与罗马、埃及、东南亚等国有频繁的商业往来。特别是当萨塔瓦哈那国的出现，连接了南北间的通道，让泰米尔三邦与次大陆的贸易与交流变得更 为活跃。当然，在长期发展中，泰米尔三邦形成了各自的文化特点，甚至语言也出现了差别，这也是他们不能统一的原因之一。
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一本书读懂印度历史 贵霜王朝
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公元1世纪，西北印度和北印度的政治形势又发生了重大变化，一个大帝国出现了，这就是贵霜王朝。贵霜王朝为大月氏人建立。公元前2世纪，当大月氏第二次驱赶走塞人后，占领了巴克特里亚，定居在阿姆河与锡尔河流域。不久，大月氏分成五个部落，贵霜是其中一部。
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公元1世纪中叶，贵霜部落在首领丘就却的率领下，统一大月氏五部，自立为王，国号贵霜。随后，丘就却率军南下侵入次大陆，征服印度西北部的希腊人国家，建都高附，统一了从阿姆河流域到印度河上游的广大地区，奠定了贵霜帝国强国位置。这之后丘就却又将统治中心从中亚移到西北印度的犍陀罗地区。公元1世纪末，丘就却辞世，传位于子阎膏珍。阎膏珍统治时期继续领土扩张，建立了对恒河流域的统治权。此时的贵霜王朝日益富庶，政府已开始发行大量金币。制作金币所用黄金有一部分是从罗马帝国流入的，其余则来自中亚等地。
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在贵霜王朝的年代体系表上不难发现，丘就却与阎膏珍同属伽德菲斯王系，而阎膏珍的继任者则是迦腻色迦王系的一员。因此有学者将丘就却至阎膏珍这一段历史时期称为“第一贵霜时代”，将迦腻色迦王系统治下的贵霜帝国称为“第二贵霜时代”。
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迦腻色迦王一世统治下的贵霜王朝达到了昌盛的顶点。他扩大了在北印度的统治地区，征服了塞人州长，将塞人各小邦收为贵霜王朝的属国。随后，他又安定了西北印度疆界，并征服了克什米尔，接通了天山南路。迦腻色迦王一世还一度向南扩张到卡提阿瓦半岛和那马达河，与德干的萨塔瓦哈那王朝相抗衡，形成南北对峙局面。为了让北印度成为贵霜帝国的中心，迦腻色迦王一世将首都迁到号称“战略要塞”、“交通枢纽”的富楼沙，即布路沙布罗（今巴基斯坦西北部之白沙瓦），并建 陪都于马土腊（又称孔雀城）。此时的贵霜王朝版图辽阔，国势鼎盛，与同一时期的罗马帝国、汉朝、安息并列于欧亚大陆之上。
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当喜好武功的迦腻色迦王一世不幸战死沙场后，他的帝国开始衰落。他之后比较有作为的君主是婆苏提瓦。婆苏提瓦在位时，仍旧统治着马土腊，但纳巴达河等地区却开始纷纷独立。这一时期政权中的外族色彩逐渐消失，印度化程度进一步加深。公元3世纪中叶，贵霜帝国西部地区被伊朗新出现的萨珊帝国占领。贵霜帝国只剩下以首都为中心的一小块地区。公元4世纪，贵霜被笈多帝国吞并，一百多年后为异族所灭。
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贵霜王朝的诸王建立了君主制度，然而他们的君主制度与阿育王推行的“王权至上”政治体制有很大不同。前者不具有高度的中央集权性质，而是实行拥有军政实权的副王制。国王虽然顶着“天神之子”的头衔，却仅仅拥有京城即附近地区的直接统治权，副王则负责统帅大军远征以及统治离首都较远的新征服的领土。贵霜统治者将全国划分为七个省，派王族成员任副王治理统辖。为防止副王权力膨胀，两个省之间要保持权力平衡，相互牵制，从而有利于中央政府对省的控制。贵霜王朝疆域辽阔，境内民族众多。由此民族和民族间的矛盾、民族与阶级之间的矛盾成为重要社会问题。为了缓解这些矛盾，贵霜统治者尽量采取具有印度本地色彩的行政统治手段。迦腻色迦王一世在位时，推崇倡导佛教，利用其缓解民族间的对抗，以及削弱婆罗门贵族地方势力。
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一个强大而统一的国家，往往会促进这一广大地区城市经济和对外贸易的发展。贵霜王朝由于控制了印度通往中亚、西亚的交通枢纽，促进了其与罗马和中国的贸易往来。印度商人利用丝绸之路，获取了大量资财。这一时期出现了许多经济繁荣的新城市，其规划和建筑达到新的水平。城市手工业中棉纺织业最为发达。随着织造平纹细棉布的工艺技术水平的提高，孟加拉出产的杜库拉棉布、贝拿勒斯出产的恒河棉布畅销罗马等国。另外香料、珠宝、象牙、胡椒、芳香油膏、珍珠、稻米和珍禽异兽等货物，常通过布罗奇或印度河口的巴巴里库姆等港口行销到 海外。
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贵霜时代也是印度文化的繁荣时期。统治者往往对印度文化及东西方文化采取兼收并蓄的政策，通过吸收融合，形成了丰富多彩的、独特的贵霜文化，其主要表现在铸币、建筑和造型艺术上。丘就却发行的钱币，正面是模仿罗马奥古斯都大帝式的头像，反面是一位坐在罗马式贵族椅子上的国王肖像。阎膏珍铸造的钱币，正面是仿照欧洲风格的国王肖像和名号，反面是带有印度色彩的湿婆神像或牛的图案。迦腻色迦钱币正面有模仿祭祀者的国王肖像，反面则铸有各种不同的神祇，神祇既有印度宗教里的形象，也有希腊神话中的人物。钱币的铭文都是希腊文，国王头衔则以古波斯文表示。
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“希腊式佛教艺术”成为贵霜艺术风格的代表，其特点是将希腊造型艺术的美学观点及新颖风格与大乘佛教主题结合。在此之前，佛教无偶像，佛陀的存在是通过一些象征物来表示的，如一棵菩提树，代表悟道；一个轮子，代表佛陀第一次讲道。有了佛像后，不仅形象更直观，而且易于礼拜。佛像本身保留了印度的主题，但技巧方面来源于希腊艺术。利用希腊造型艺术表现出的佛像面部柔和自由，体形修长，眉目端庄，不仅具有世俗性质，而且形象鲜明，或活泼，或威严，易于崇拜。
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153年，迦腻色迦以护法王名义，支持佛教徒在迦湿弥罗举行第四次结集。这次结集是大乘教派的聚会，会上对佛陀教义和戒律做了新的解释，确定了大乘佛教的教义。虽然小乘佛教不承认此次结集，但这次大会却加速了传教活动，使整个西域佛教化。
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一本书读懂印度历史 万王和诗人之王
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公元3世纪，贵霜王朝瓦解，北印度分裂为更多的小国。摩揭陀国王旃陀罗·笈多一世乘机兴起，夺取华氏城，定为首都，建立笈多王朝。它改变了当时印度的混乱局面，让印度大部分地区又复归统一。
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旃陀罗·笈多一世的先辈原是比哈尔的一个小王公，信奉婆罗门 教，臣属于贵霜帝国，贵霜帝国瓦解后宣布比哈尔独立。320年，旃陀罗·笈多一世即位，笈多王朝从此不再默默无闻。旃陀罗·笈多开始在恒河流域中部扩张势力，征服了乔萨罗、考比山。为了控制邻近的一个共和国，旃陀罗·笈多娶了共和国中栗占婆族的一位公主。借助栗占婆族在恒河下游的威望，笈多家族的社会知名度大幅提升，为此他特意将联姻情节铸入钱币以示纪念。旃陀罗·笈多一世的统治疆域包括比哈尔、今北方邦部分和孟加拉部分，这片地区日后成为笈多帝国的核心区域。旃陀罗·笈多一世本人也封自己为“万王之王”。
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旃陀罗·笈多一世在统治后期召开了一次大臣与王族成员的会议。在这次会议上，王子沙摩陀罗·笈多被正式指定为王位继承人。335年，旃陀罗·笈多一世隐居辞世，沙摩陀罗·笈多正式即位，由此笈多王朝开始大规模向外扩张领土。沙摩陀罗·笈多在征服恒河上游及印度河流域东部后，挥师南下征服奥里萨和德干东部，势力一度扩张到帕拉瓦王国的都城。此外，他迫使德干诸小国向他臣服。沙摩陀罗·笈多的征服欲望不仅体现在次大陆上，同时也体现在海上。他所征服的沿海地区扩大到了马来半岛、苏门答腊和爪哇等。沙摩陀罗·笈多的非凡军事才能，通过他的一位宫廷诗人为其撰写的颂扬铭文流传下来。这篇著名的铭文被刻在了阿育王石柱上。铭文中称沙摩陀罗·笈多共战胜了35王，其中9王位于恒河流域，11王在南印度，5王在西北。沙摩陀罗·笈多还俘虏了德干北部12王，但最后都将其放回。这些被他征服的国王，有一些被迫交纳贡赋，如阿萨姆、孟加拉等；有一些则要接受笈多王朝的宗主权，如印度河流域的尼泊尔和旁遮普；另外中南沿海、中印度和德干地区的若干小国的君主们也纷纷表示效忠，但因原来的统治机构没有改变，暴乱、抵抗运动时有发生。在一系列的征服完成后，被称为“征服者国王”的沙摩陀罗·笈多终于满足了，举行了标志显赫统治权的“马祭”仪式，据说因为疆域过大，为此牺牲的牲口高达数百头。沙摩陀罗·笈多除了是一位威严的征服者外，还是一位诗歌爱好者，甚至被称为“诗人之王”。这些都在他统治时期铸造的精致金币上有所体 现。有些钱币的图案甚至描绘了他弹奏诗琴的情景。另外，铭文上也多次记载了他是一位多才多艺的国王，而且非常热心于资助学术研究。
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一本书读懂印度历史 伟大帝王
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