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赛义德王朝（1414—1450年）经历了四位苏丹，其统治范围仅限于河间地区。这一时期的印度，新兴的国家比比皆是，除了拉其普特诸国和维贾耶纳伽尔是印度教国家，其他国家都是伊斯兰教统治者建立的。此时，依旧占据德里的赛义德王朝统治者们，再没有能力像以往伟大的苏丹们一样，对这些反叛的小王公们进行征伐。到最后一任苏丹阿拉-乌德-丁·阿拉姆沙统治时，赛义德王朝国土面积已经缩小至德里周围数十里。
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1447年，占领旁遮普的萨尔欣德的总督巴卢勒·洛迪对德里展开了攻击。德里苏丹率军击退洛迪大军。不过，软弱的阿拉姆沙苏丹为躲避洛迪的再次进攻，将朝廷迁至巴达翁，留下首相哈米德汗驻守朝廷。苏丹走后，自作聪明的哈米德汗，为避免周围国家对德里的进攻，主动邀请巴卢勒·洛迪到德里担任军队的总指挥，然而这恰恰是引狼入室之举。野心勃勃的巴卢勒·洛迪到达德里不久，就杀害了哈米德汗。1451年，巴卢勒·洛迪登上王位，洛迪王朝将赛义德王朝取而代之。
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洛迪王朝（1451—1526年）经历了三位苏丹。和以往几个王朝不同，这个王朝的统治者都是阿富汗人。巴卢勒·洛迪的家族在图格鲁特王朝时，就定居在印度，其祖父曾在木尔坦总督手下任职，伯父则是萨尔欣德总督，后来这个头衔由他本人继承。巴卢勒·洛迪在追随苏丹对马尔华作战时立下了战功，作为嘉奖，苏丹将旁遮普的管辖权交到他手 里，不料，这滋生了巴卢勒·洛迪的篡位野心。值得一提的是巴卢勒·洛迪当上苏丹后，德里苏丹国的版图再度扩大到旁遮普。随后，经过长期的战争，巴卢勒·洛迪征服了江布尔苏丹王国，把疆域推进到了恒河中游。
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然而，突厥贵族并不想看到德里的政权落到阿富汗人手里。为对付这些人，苏丹大力鼓励阿富汗人迁居印度，并优待重用阿富汗贵族，给他们封官加爵。为了进一步取得支持，苏丹以平等的姿态接见阿富汗贵族。这一招很管用，不久朝廷内外就挤满了阿富汗贵族。在他们的支持下，苏丹对周围一些小王公成功实行兼并。不过，苏丹平易近人的态度也带来了负面影响，君主的权力和威慑力在逐渐降低，贵族的嚣张气焰则不断增长。或许是对全局的考虑，苏丹本人对这些可以睁一只眼闭一只眼，而他的儿子希坎德尔·洛迪却越来越不能忍受。
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1489年，希坎德尔·洛迪继任苏丹。上任后，他先平定了江普尔地区的叛乱，随后又兼并比哈尔，征服了几个拉其普特小国。1502年，为了控制东拉贾斯坦及通向马尔华和古吉拉特的道路，这位年轻气盛的苏丹决定在阿格拉建立一座新都城。不过这座都城的建立，未能如这位苏丹所愿控制住马尔华。为了转移民众的注意力，希坎德尔·洛迪将矛头指向了王朝内部。此时，阿富汗贵族们的骄横跋扈越来越明显，王命在他们心中一钱不值。早就看他们不顺眼的希坎德尔·洛迪，决定打破父亲一贯恭顺平等的姿态，重新将王权摆放到至高无上的地位。很快，君臣礼仪在希坎德尔·洛迪的朝廷上重新启用。那些不遵从王命的贵族，皆受到严惩。苏丹新的姿态，让贵族们十分不满，反叛情绪在他们中悄然滋生。
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1517年，希坎德尔·洛迪离世，王位传给了他的儿子伊普拉欣。为了防止新苏丹的兄弟贾拉勒篡位，朝廷中大权在握的贵族们一致决定把江普尔交其治理。这样专断的做法，立刻遭到新苏丹和部分贵族的反对。他们将军队联合起来，由苏丹挂帅，出征讨伐贾拉勒。后者 闻讯后逃走，终不幸被俘遇害。伊普拉欣在巩固住王位后，征服了瓜辽尔。不过，同自己的父王一样，伊普拉欣也在企图控制马尔华的努力中受挫。这对他的威望是个沉重的打击。借此机会，早已心生不满的阿富汗贵族们开始蠢蠢欲动。苏丹为了强化自己的地位，开始采取措施打击那些操纵朝政的阿富汗贵族。他囚禁几个为首的贵族，并将其斩首。不料，这一举措却招致宫廷叛乱愈演愈烈。这让伊普拉欣深感形势险恶，不得已开始寻求外援。他诏令旁遮普总督道拉特汗进京商讨对策。不明意图的总督由于心怀恐惧，未敢增援。为了不违王命，这位总督将苏丹的邀请转发给了喀布尔统治者巴布尔。与此同时，巴布尔也接到苏丹叔父阿拉姆汗的邀请，希望借助自己的力量推翻苏丹统治。
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1525年，巴布尔率军渡过印度河，挺进德里。苏丹出城迎接，但是出现在他眼前的并不是一支增援部队。1526年，巴布尔率军同洛迪王朝军队在旁尼帕特展开激战。前者虽然在兵力数量上处于劣势，却大获全胜。洛迪军队全军覆灭，苏丹战死。最终，巴布尔直取德里和阿格拉，建立了新的王国——莫卧儿王国。至此，德里苏丹王国300多年的统治，落下帷幕。
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一本书读懂印度历史 文艺复兴
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14世纪下半叶，帖木儿率领他的铁骑横扫欧亚大陆，所到之处生灵涂炭，尸横遍野，其野蛮行径令人闻之色变。然而，作为一名征服者，帖木儿也有自己非常人文的一面。
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每次攻下一座城池后，帖木儿总会把那些战利品运回首府撒马尔罕。这些战利品不仅仅是成堆的金银珠宝，还包括他掳来的建筑家、绘画家、工匠。帖木儿用他的这些战利品，将自己的都城——撒马尔罕建造得华美异常。凡是到过撒马尔罕的人，无不惊艳其壮丽的宫殿、宏伟的清真寺、芳香四溢的花园。不仅如此，撒马尔罕的工商业也非常繁 荣，中国的陶瓷工人、安哥拉的毛织匠、大马士革的车匠和弓矢匠在街头巷尾随处可见。丝绸、陶瓷、珠宝，金帐汗国的毛皮，印度的香料等皆都汇聚于此。撒马尔罕可谓当时欧亚大陆的国际都会。
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这些俘虏里还有大量的学者、诗人、艺术家。帖木儿除了是一位血腥的掠夺者外，还是一位艺术的鉴赏者和资助人，在他眼里，学者、诗人、艺术家等同珠宝一样珍贵。帖木儿在攻击大马士革的时候，突尼斯著名的历史学家伊木·哈尔顿被派为和谈代表与之对话。出乎意料，哈尔顿的非凡气度和得体言谈举止，很快将不可一世的帖木儿征服。这位征服者表现出难得的“虔诚与慈悲”。如后人所说，对文化人的崇敬让帖木儿看起来居然像一位手持念珠的救世主。
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帖木儿的四子沙哈鲁与其父一样，热爱波斯文学。在其统治时期，波斯的文学艺术进入黄金时代。沙哈鲁还是诗人和艺术家的保护者。受祖父、父亲的影响，沙哈鲁的儿子兀鲁伯也有相当高的文化素养。沙哈鲁住在赫拉特，他的儿子兀鲁伯住在撒马尔罕，父子两人让这两座城市成为“帖木儿文艺复兴最灿烂的中心”。
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与父王相比，兀鲁伯的涉猎更加广阔。他不仅热爱天文学、文学、诗歌，同时也是一位画家，拥有自己的画廊。与南唐李后主一样，过多的艺术家气质削弱了兀鲁伯的统治才干。但是，其文化艺术的贡献却功不可没。如法国人德阿·托隆著作《蒙古人远征记》中所载：“帖木儿和他的后裔，大多是文学艺术的鉴赏者和资助人。在撒马尔罕和赫拉特的宫廷里，聚集着大批学者、诗人、画家和音乐家。《诗颂集》作者哈菲兹、哲理诗人扎米、把中国画技法和波斯绘画完美结合的画家毕赫札德等，都受到很高的礼遇。”而这一时期也成为帖木儿文艺复兴时期，被誉为“波斯文学艺术的黄金时代”。
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速檀·忽辛·拜哈拉是最后一批帖木儿王朝中的佼佼者，他秉承了祖上的人文精神，在位期间让赫拉特宫廷成为知识分子的荟萃之地。
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1500年，成吉思汗的子孙昔班尼取代了最后一批帖木儿王的统治。昔班尼尽管是一个乌兹别克人，却有很高的文学修养。他精通阿拉伯语 和波斯语，可以用突厥文写相当好的诗。同帖木儿家族的一些成员一样，昔班尼也是诗人和艺术家的慷慨资助人，这让撒马尔罕和赫拉特的文艺复兴得以继续传播和繁荣。
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昔班尼
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一本书读懂印度历史 第六章 莫卧儿帝国的兴衰成败
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莫卧儿王朝是突厥人帖木儿的后裔巴布尔自今中亚南下攻入印度建立的封建王朝。在帝国的全盛时期，领土几乎囊括整个印度次大陆，以及中亚的阿富汗斯坦等地。是一个伊斯兰教封建王朝。巴布尔逝世后，其子胡马雍在1540年为苏尔王朝的舍尔沙战败，被逐出印度，但是他随即重整兵力，于1555年卷土重来，恢复了帝国。自第三任皇帝阿克巴到第六任奥朗则布统治时期是莫卧儿帝国的全盛时期，帝国的疆域经过逐步的扩张而达顶峰，经济繁荣。奥朗则布去世后，莫卧儿帝国的社会经济发展逐步缓慢，1857年，印度民族起义爆发之后，英国击败西帕衣团，并彻底废除已经有名无实的帝国。上层建筑是穆斯林的，而基础则是印度教的。波斯语是宫廷、公众事务、外交、文学和上流社会的语言。
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