1706603120
1706603121
因此，万事从文化着手，有时倒也是一个民族的智慧。
1706603122
1706603123
9
1706603124
1706603125
五月的鲤鱼旗。风中飘飘。
1706603126
1706603127
家家户户的屋顶上，夏日之光，闪闪烁烁。
1706603128
1706603129
这便是对孩子们的祝福。以天空为河，五月的鱼，不可思议地充满各种欲望：健康、勇气、天才、腾达、名誉。幼小的心灵，随着迎风飘动的鲤鱼旗，催生着未来之梦。尽管有时在无风的深夜，屋顶上的鱼尾疲软地耷拉着，显得有气无力。
1706603130
1706603131
多少年了，这个风俗在日本一直延续至今。
1706603132
1706603133
这就是一种传承。意念的传承。更是文化的传承。
1706603134
1706603135
10
1706603136
1706603137
日本电影《楢山节考》的拍摄时间并不遥远，20世纪的80年代。
1706603138
1706603139
百年前的日本信州（现长野），一个荒僻贫瘠的小村落，遇上了饥荒。儿子将自己69岁的母亲，背上山遗弃。
1706603140
1706603141
儿子是个孝子，当然舍不得送母亲上山等死。于是，健朗的母亲敲掉自己的门牙，让自己显得苍老，并告诉儿子自己是个没用的人。把生留给年轻的儿孙，比自己活着更好。再是孝子，面对如此执著的母亲，也是无奈，最后背着老母亲上了楢山。漫天的大雪，舞动着的是生命的鲜活。而老母亲在雪中静待，确是期望死神快点到来。
1706603142
1706603143
从表面看，日本的老人，如同西洋意义上的“old”，意味着无人祝福，远离人间热情的一团死灰。但是，暗地里涌动着的是一股生死文化之泉：对生命的眷恋，只能放在年轻人的“生”这点上。
1706603144
1706603145
11
1706603146
1706603147
冈仓天心在《茶书》中，讲了个寓言：
1706603148
1706603149
释迦牟尼、孔子和老子三人站在同一个醋坛前。每个人都用手指蘸醋之后，放在嘴里品尝。注重实际的孔子说，醋是酸的；佛祖说，醋是苦的；老子说，醋是甜的。
1706603150
1706603151
三人三种品味，强调的都是本土性。
1706603152
1706603153
这时，站在一旁的日本人说，我再加上一味：醋不酸不苦不甜。
1706603154
1706603155
这位日本人的智慧要比上面三大圣人高吗？可能性好像没有。但是这位日本人确实是说出了文化上的一个新概念：无臭性。
1706603156
1706603157
12
1706603158
1706603159
日本人用“山水”、“风月”或“天地”、“乾坤”，代替我们所说的那个大自然。
1706603160
1706603161
日本人用春莺鸣叫、藤松悬挂、夏日杜鹃、收割秋田、红叶满山等表现造型艺术中的那个大自然。
1706603162
1706603163
“藤之间”、“枫之间”、“樱之间”、“菊之间”是代替数字序号的宾馆宴会厅之名。
1706603164
1706603165
显然思路来自镰仓时代的《庭园记》。南庭之池，浮动小岛，而小岛的种类有山岛、野岛、杜岛、玑岛、运岛和霞岛。
1706603166
1706603167
人的一般认识是从具体到抽象。如：
1706603168
1706603169
庭园之梅——梅——木——植物——生物——有机物——自然——存在。
[
上一页 ]
[ :1.70660312e+09 ]
[
下一页 ]