1706603179
一天晚上，正吃着饭，电灯突然灭了。一片漆黑，什么都看不见。我坐在黑暗中，拿起筷子，端着碗，夹着盘里的萝卜，仍继续用餐。我故意不点蜡烛，就是想体验一下妻子所处的那种既无日光又无灯光的世界，这是个令人恐惧的世界。我猛然间觉得头晕脑胀，心跳加速。那种境地想起来都让人毛骨悚然。我立刻点亮了蜡烛，瞬间便得到了解脱。这时我的脑海里突然闪现出妻子那完全没有解脱希望的那个世界。尽管如此，平时我为什么还要对她破口大骂、大发其火呢？我不禁为自己深深的罪孽感到自责。
1706603180
1706603181
多田道太郎说这真是一篇好小说。或许，上林晓氏在小说中所暗示的正是我们所谓的宗教感情的核心吧。
1706603182
1706603183
而这个宗教感情的核心又与什么有关呢？
1706603184
1706603185
多田道太郎说绝对与文化有关。
1706603186
1706603187
14
1706603188
1706603189
这是一首英国诗人丁尼森的诗：
1706603190
1706603191
在墙上的裂缝中有一朵花
1706603192
1706603193
我把它连根一起拔下。
1706603194
1706603195
手中的这朵小花呀，
1706603196
1706603197
假如我能懂得你是什么，
1706603198
1706603199
根须和一切，一切中的一切，
1706603200
1706603201
那我也就知道了什么是上帝和人。
1706603202
1706603203
这是一首松尾芭蕉的俳句：
1706603204
1706603205
凝神细细望，
1706603206
1706603207
篱笆墙下一簇花，
1706603208
1706603209
悄然正开放！
1706603210
1706603211
不同之处何在？很显然，丁尼森是想占有这朵花。于是，他将这朵花连根拔起。他对花的兴趣所导致的后果就是扼杀了这朵花的生命。芭蕉的反应则完全不同。他不想去摘取，甚至连动它一下的欲望都没有。为了看这朵“正悄然开放”的花，他能做的只是“凝神细细望”。
1706603212
1706603213
铃木大拙在讲《论禅宗》时，引用过这段非常“文化的”小插曲。结论是什么呢？当然也是非常文化的。
1706603214
1706603215
15
1706603216
1706603217
德国作家、诺贝尔文学奖获得者黑塞说：
1706603218
1706603219
一个人在读过日本诗之后不可马上读现代德国诗，否则我们的诗就会显得臃肿而笨拙，甚至无可救药。日本诗人发明了十七俳句之类的奇妙诗体，他们时刻牢记，艺术不会来自轻松，而是相反。曾经有位日本诗人写了一首只有两行的诗：大雪盖疏林，梅开两三枝。他将诗交予一位行家品评。行家却告诉他，一枝梅足也。
1706603220
1706603221
诗人感到人家完全正确，自己离真正的简约还何其远。于是接受了劝告，改成的诗直到今天还不曾被世人忘记。
1706603222
1706603223
黑塞说了一个文化的故事。
1706603224
1706603225
16
1706603226
1706603227
郁达夫写有《日本的文化生活》。他的笔下的日本传统美又是怎样的？
1706603228
[
上一页 ]
[ :1.706603179e+09 ]
[
下一页 ]