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他说和歌。所谓和歌就是“写男女的恋情，写思妇怨男的哀慕，或写家国的兴亡，人生的流转，以及世事的无常，风花雪月的迷人等等。只有清清淡淡、疏疏落落的几句，就把乾坤今古的一切情感都包括得纤屑不遗”。
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他说俳句。所谓俳句就是“若以情韵取长，余韵余情，却似空中的柳浪，池上的微波。不知所自始，也不知其所终，飘飘忽忽，妮妮婷婷。”
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他说插花。所谓插花就是“所费不多，而能使满室生香”。
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他说茶道。所谓茶道就是“进退有节，出入如仪，融融泄泄”。
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他说日本舞。所谓日本舞就是“以单纯取长，以清淡取胜”。
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日本人也讲“无”的文化哲学。
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那么，何谓“无”？
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日本人说，剥去所有的虚饰即是“无”。“无”就像茶，茶是“无”的艺术，是无须语言论理的艺术。所以也是无言的艺术。如：
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茶碗、火炉、炭火、花轮、字画、茶室、露地、飞石。
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它们托垫着“无”的荒凉。
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任何国家都有文化的积累。
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这些文化，借用富永仲基的话来说，就是它们的“癖”各自不同。日本有日本文化的“癖”，亚洲其他诸国的文化也有各自的“癖”。
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山本七平说，日本并没有什么变魔术的天分。也不是通过否定，抹杀自己的传统文化而取得现代化成功的。对日本的历史，古代文化和宗教的无知，就如同忘记了唱歌的金丝雀一样可怜。
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一轮明净的月亮，有时竟然与死连在一起。
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这是在读日本作家濑户内晴美的散文《月夜》时才知道的。
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在有一年的中秋之夜，她去嵯峨野赏月。
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“月亮升高了。已经照不进池子了，而山坡上的寺庙却披满了银白的月色，山影清晰地倒映在水面上。划船的游客已经归去，池上只遍洒着月亮的清辉，显得幽寂宁静。啊！这就是嵯峨野的月夜啊！”她由衷地感叹。
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但就在赏月的这天夜晚，接到她远房表妹自杀的电话。就是这位表妹曾说过：“寂庵的月儿多么迷人。” 是迷人的月色夺去了她的生命？美的极致是为美献身，难道一语中的？
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今宵的明月，为什么与死相连？寂庵清光辉映的庭院，嵯峨野的月夜，然道给人以死的冲动？清寂的月色，有催眠着人长睡不醒的效用？
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“人为离别而相逢，人为死亡而生存。”这位女作家得出了人世无常的结论。给人瑟瑟缩缩的质感。她最后说：“带着这番心情，我问天上的月亮。”
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看来，月色不总是给人以甜美。
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从月亮的清辉想到死，这是种怎样的文化呢？
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