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1706603101 原田内助是一个经济拮据的浪人,当医生的义兄送了他10个金币给他过年。内助非常高兴,就在家中请客会友。内助当着所有客人的面出示了金币,借此显示义兄的慷慨。宴请结束后,再清点金币时发现少了一枚。为了避免客人的尴尬,内助连忙说那一枚是自己先前花掉的。客人们自当不信,纷纷叫嚷着搜身检查。大家都自动掏口袋、抖衣服,表示自己的清白。
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1706603103 巧合的是,在座的客人中正好有一位带着金币来赴宴的,这就有理讲不清了。他只好决定用切腹的方式洗脱嫌疑,大伙手忙脚乱地安慰他。就在这时,有客人在角落中发现了一枚金币。大家这才安心下来。可偏偏没几分钟,内助的妻子又在先前存放金币的盒盖内层发现了一枚金币。金币一下变成11枚了。
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1706603105 很显然,那多出的一枚一定是某位客人为了化解丢失的风波,悄悄放上去的。没有人承认那枚金币是自己放的,内助只好将所有的金币都放进洗手盆里。客人一个一个地回去了,那多出来的一枚金币,就在不知不觉中被它的主人拿了回去。
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1706603107 仔细想想,这是一种怎样的心态?
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1706603109 这种心态如果是文化的话,那么是一种怎样的文化呢?
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1706603113 文化有时也像一块招牌,可以挂在任何想挂的地方。
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1706603115 如,日本偶尔还能听到暴力团(ヤクザ)火并的枪声。有人说这是日本的暴力团文化。如,日本从城市到乡村都有打小钢珠(パチンコ)赌博机的轰鸣声。有人说这是日本的打小钢珠文化。
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1706603117 如,日本每年有3万多人自杀,有人说这是日本的自杀文化。
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1706603119 确实有泛文化之嫌。受到挑战的是文化的公信力。但从细部分析的话,又难以否认的一个事实是,在这些行为模式的背后,确实有文化因子在活跃。
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1706603121 因此,万事从文化着手,有时倒也是一个民族的智慧。
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1706603125 五月的鲤鱼旗。风中飘飘。
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1706603127 家家户户的屋顶上,夏日之光,闪闪烁烁。
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1706603129 这便是对孩子们的祝福。以天空为河,五月的鱼,不可思议地充满各种欲望:健康、勇气、天才、腾达、名誉。幼小的心灵,随着迎风飘动的鲤鱼旗,催生着未来之梦。尽管有时在无风的深夜,屋顶上的鱼尾疲软地耷拉着,显得有气无力。
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1706603131 多少年了,这个风俗在日本一直延续至今。
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1706603133 这就是一种传承。意念的传承。更是文化的传承。
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1706603137 日本电影《楢山节考》的拍摄时间并不遥远,20世纪的80年代。
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1706603139 百年前的日本信州(现长野),一个荒僻贫瘠的小村落,遇上了饥荒。儿子将自己69岁的母亲,背上山遗弃。
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1706603141 儿子是个孝子,当然舍不得送母亲上山等死。于是,健朗的母亲敲掉自己的门牙,让自己显得苍老,并告诉儿子自己是个没用的人。把生留给年轻的儿孙,比自己活着更好。再是孝子,面对如此执著的母亲,也是无奈,最后背着老母亲上了楢山。漫天的大雪,舞动着的是生命的鲜活。而老母亲在雪中静待,确是期望死神快点到来。
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1706603143 从表面看,日本的老人,如同西洋意义上的“old”,意味着无人祝福,远离人间热情的一团死灰。但是,暗地里涌动着的是一股生死文化之泉:对生命的眷恋,只能放在年轻人的“生”这点上。
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1706603147 冈仓天心在《茶书》中,讲了个寓言:
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1706603149 释迦牟尼、孔子和老子三人站在同一个醋坛前。每个人都用手指蘸醋之后,放在嘴里品尝。注重实际的孔子说,醋是酸的;佛祖说,醋是苦的;老子说,醋是甜的。
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