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今宵的明月，为什么与死相连？寂庵清光辉映的庭院，嵯峨野的月夜，然道给人以死的冲动？清寂的月色，有催眠着人长睡不醒的效用？
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“人为离别而相逢，人为死亡而生存。”这位女作家得出了人世无常的结论。给人瑟瑟缩缩的质感。她最后说：“带着这番心情，我问天上的月亮。”
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看来，月色不总是给人以甜美。
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从月亮的清辉想到死，这是种怎样的文化呢？
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日本人一般只选择两种状态的花插在花瓶中。
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一种是含苞欲放的花蕾；一种是凋谢的残花。
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这种选择方式的思维点在于：
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初放之花与凋零之花，比盛开的花更美；
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月缺之时，比满月更诱人。
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祭日结束，游人归去，那种喧闹杂乱过后的静寂，才更有祭日气氛。
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看似有点神经质兮兮的，但有一位禅师说得好：
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“花儿最盛时，何必月正圆。”
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文化史有几种写法。
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一种是从历史的顺序写，这是时间的文化史。
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一种是从概念的发生来写，这是概念的文化史。
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一种是从意象的片段来写，这是意象的文化史。
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时间的文化史就是从绳文到昭和到平成。
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概念的文化史就是从侘到粹到酷。
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意象的文化史呢？如：
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樱花、艺妓、相扑、寿司、动漫、切腹、榻榻米、歌舞妓、富士山、武士道、浮世绘、美少女、卡哇伊。
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哪一种文化史更有趣，更好读，更有亲和力呢？
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于是，呈现在读者面前的是一本意象的日本文化史。因为是意象的，可能与“正统”无缘。而与“正统”无缘，岂不就“另类”？
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