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诗人感到人家完全正确,自己离真正的简约还何其远。于是接受了劝告,改成的诗直到今天还不曾被世人忘记。
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黑塞说了一个文化的故事。
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郁达夫写有《日本的文化生活》。他的笔下的日本传统美又是怎样的?
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他说和歌。所谓和歌就是“写男女的恋情,写思妇怨男的哀慕,或写家国的兴亡,人生的流转,以及世事的无常,风花雪月的迷人等等。只有清清淡淡、疏疏落落的几句,就把乾坤今古的一切情感都包括得纤屑不遗”。
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他说俳句。所谓俳句就是“若以情韵取长,余韵余情,却似空中的柳浪,池上的微波。不知所自始,也不知其所终,飘飘忽忽,妮妮婷婷。”
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他说插花。所谓插花就是“所费不多,而能使满室生香”。
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他说茶道。所谓茶道就是“进退有节,出入如仪,融融泄泄”。
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他说日本舞。所谓日本舞就是“以单纯取长,以清淡取胜”。
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日本人也讲“无”的文化哲学。
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那么,何谓“无”?
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日本人说,剥去所有的虚饰即是“无”。“无”就像茶,茶是“无”的艺术,是无须语言论理的艺术。所以也是无言的艺术。如:
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茶碗、火炉、炭火、花轮、字画、茶室、露地、飞石。
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它们托垫着“无”的荒凉。
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任何国家都有文化的积累。
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这些文化,借用富永仲基的话来说,就是它们的“癖”各自不同。日本有日本文化的“癖”,亚洲其他诸国的文化也有各自的“癖”。
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山本七平说,日本并没有什么变魔术的天分。也不是通过否定,抹杀自己的传统文化而取得现代化成功的。对日本的历史,古代文化和宗教的无知,就如同忘记了唱歌的金丝雀一样可怜。
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一轮明净的月亮,有时竟然与死连在一起。
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这是在读日本作家濑户内晴美的散文《月夜》时才知道的。
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在有一年的中秋之夜,她去嵯峨野赏月。
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“月亮升高了。已经照不进池子了,而山坡上的寺庙却披满了银白的月色,山影清晰地倒映在水面上。划船的游客已经归去,池上只遍洒着月亮的清辉,显得幽寂宁静。啊!这就是嵯峨野的月夜啊!”她由衷地感叹。
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但就在赏月的这天夜晚,接到她远房表妹自杀的电话。就是这位表妹曾说过:“寂庵的月儿多么迷人。” 是迷人的月色夺去了她的生命?美的极致是为美献身,难道一语中的?
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