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2．每月有五天休息。
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3．改善伙食。
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4．长年作业，胸痛脚麻。要求每三天喝一次酒。
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这份“写经司解案”作为珍贵文书，至今还保存在奈良正仓院里。
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佛教盛传。信佛教的人越多，读经的人也就越多。这些汉文经书的抄写，对普及汉字发挥了很大的作用。识字层在不断地扩大，会读会写会看的日本人也不断增多。
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（七）最古的文章——汉式和文诞生
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日本最古的文章是哪篇？说法不一。但法隆寺金堂药师佛的“光背铭”，呼声为最高。“光背铭”看上去都是汉语，但再仔细阅读，却是日语。看其中的一段：
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池边大宫治天下天皇，大御身劳赐时，岁次丙午年，召于大王天皇与太子而誓愿赐，我大御病太平欲坐故，将造寺药师像作侍奉诏。然，当时崩赐，造不堪者，小治田大宫治天下大王天皇及东宫圣王，大命受赐而，岁次于卯年侍奉。
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大意为：用明天皇为自己的健康祈祷而起誓建造伽蓝。但用明天皇不久去世，继承遺志的推古天皇和圣德太子在推古天皇十五年（607年），完成了佛像和寺院的建造。
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看上去都是汉语。但我们能懂其意吗？很困难。其难度在于不是汉语所能理解的地方很多。如“寺药师像作”、“造不堪”和“大命受”等。如果是汉语语序的话，应该是“作寺药师像”、“不堪造”和“受大命”等。再如“大御身”和“大御病”等接头词的敬语表现，“劳赐”、“誓愿赐”、“崩赐”、“受赐”和“侍奉”等的辅助动词的敬语表现，“坐”这个动词的敬语表现，都是日语才有的文风。
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这样看来，“光背铭”这段文字至少有两点是可以肯定的，一是用日语语序写成；二是用了敬语的表现手法。这就诞生了一个新名词：“汉式和文”或叫“变体汉文”。
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那么，这段法隆寺的“光背铭”，是在什么时候写成的呢？
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从“光背铭”出现的“天皇”两字来看，应该是在持统朝（687年）以后的一段时间。在这之前，日本国土上的统治者都叫“大王”。出现“天皇”的字样，至少是在7世纪后半叶。这样看来，日本人用日语开始写文章是大化改新（646年）以后的事情。
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实际上在这之前，圣德太子已经在用汉语书写“十七条宪法”。《日本书纪》的推古十二年（604年）的条文里记载：夏四月，皇太子亲自开始书写十七条。
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其中的第一条：
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一曰：以和为贵，无忤为宗。人皆有党，亦少达者。是以或不顺君父，咋违于邻里。然上和下睦，皆于论事，则事理自通，何事不成。
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当然从文脉上看是相通的，但还是生硬。古汉语的语感节奏还是不太自然。日本学者森博达认为还存在文法的误用。但中国文化的大家吉川幸次郎则说，从文体和文法来看都是十分漂亮的。
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到了平安时代，汉式和文体的运用更为频繁了。如醍醐天皇的《延喜御记》，村上天皇的《天磨御记》等。那时，男性贵族也都基本上用汉式和文体裁写日记，如有名的藤原道长《御堂关白记》就是典型。阳明文库至今还保存着道长在1010年写的自笔：
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右京权大夫亲兼王于法兴院为贼被擒，相守间，被杀害，从院持出置大路由云云，遣随身，近边寺令卧僧房，入夜率云云。
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只要有点汉文基础的人，基本能看懂这段话。是说右京权大夫亲兼王在法兴院遭到盗贼的袭击，在应战的过程中被杀害的事情。
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除了道长之外，藤原忠平的《贞信公记》、藤原实资的《小石记》、藤原资房的《春记》、藤原宗忠的《中右记》等，都是用汉式和文来书写的。当时能用汉语写文章，就像现在能用英语写作一样，属于有知识的精英阶层。平安时代的日本，汉语就是最高级的文字。当时的历史书如《日本后记》、《续日本后记》、《文德实录》、《三代实录》等国史，也都是用汉文写的。就连《三代格式》等的法令，《和名抄》、《医心方》等学术著作，也都是用汉文写的。此外，平安末期编撰的《类聚名义抄》，则是日本古代最大最全的汉和辞典，撰者不明。亮点在于这里面记载了日本汉字有两个读音：一个是音读，一个是训读。如“月”这个汉字，音读的话是“げつ（GETU）”，训读的话是“つき（TUKI）”。汉字的训读具体是从什么时候开始？现在还不清楚，一般推论是在7世纪到8世纪。
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（八）日本最古的国字——鰯
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汉字有象形、指事、会意、形声四个功能。
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日本人创造“国字”，大都以会意为基准。
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