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(四)正月木文化的传统行事
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日本人正月用松或竹或梅装饰的门松,所谓的松竹梅便是。此外还有用里白树、交趾木、酸橙木作为供品(镜饼)和注连装饰物使用。在三重县熊野滩地方,门松用杨桐作装饰,再添加马醉木,或者用柱联装饰物吊挂在马醉木的小树枝上。
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在小正月(农历正月十五日),日本有地方将一种茧形的小年糕球的米饼或团子,吊挂在树枝上。蚕茧圆满丰饶,用来祈祷幸福。这里的树枝,并不局限于马醉木。地方不同,用材也不同。如灯台树、四照花、柳树、朴树、野梧桐等树枝都可使用,还有的地方用削挂的东西作为供品。所谓削挂就是折采柳树,接骨木,灯台树等小枝,用刀具切削成很薄的木片后,吊在树上。这在日本东北地方的栗穗稗穗最有名。
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这当中用盐肤木办活动的很多,盐肤木属于漆科杂木(落叶小高木)。在关东的甲府、信州、上州、伊豆等地的小正月里,有将盐肤木制作成御门棒的风习。所谓御门棒就是用两根长度为30厘米的木棒,好比男女偶人。将木棒的一头剥去树皮,削成斜面,再画上人的脸面。木棒的下半部用绳子缠卷三道后,直立在家门口,其宗教意义在于祈祷农作物丰饶的同时,也祈祷全家免遭祸灾,平平安安。在秩父等地,这种盐肤木也叫御门木。
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歧阜县揖斐地方,在小正月的前日,男人们从山里砍来盐肤木,用它制作太郎坊和次郎坊的偶人、小刀、小俵等小玩意。然后在小正月的早上,搭建新的神棚,祭祀太郎坊和次郎坊。供品就是用盐肤木制成的小刀和小俵。
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山口县佐波地方,为了制作舂年糕,傍晚时分主人或者长男进山,砍来盐肤木,用作炉灶里的材薪。这种盐肤木又叫饼木,程序是先点燃饼木,然后再燃烧其他薪木。
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另外在静冈县北伊豆地方,小正月做粥时用的“粥搔棒”,也是用盐肤木材料制作的。
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(五)木字旁的汉字文化
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日本人喜欢木,由此创生出木文化。木字旁的汉字文化就是其中的一个表现。84个木字旁的汉字,凝聚了日本人对木文化的喜好,这84个木字旁汉字分别为:
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1松(まつ)2梅(うめ)3檜(ひのき)4栃(とち)5椎(しい)6栗(くり)7枳(からたち)8枸(けんぽなし)9柘(つげ)10柏(かしわ)11柚(ゆず)12梶(かじ)13楢(なら)14櫤(たも)15樟(くすのき)16桃(もも)17樫(かし)18欅(けやき)19楠(くすのき)20榛(はんのき)21櫻(さくら)22椿(つばき)23梓(あずさ)24椨(たぶのき)25杉(すぎ)26椋(むくのき)27榊(さかき)28橘(たちばな)29楡(にれ)30樺(かば)31栓(せん)32桂(かつら)33榀(しな)34椈(ぶな)35朴(ほう)36楓(かえで)37樅(もみ)38槐(えんじゅ)39柳(やなぎ)40槙(まき)41桐(きり)42柿(かき)43榧(かや)44櫟(くぬぎ)45楮(こうぞ)46柊(ひいらぎ)47椹(さわら)48椚(くぬぎ)49椙(すぎ)50楊(かわやなぎ)51榎(えのき)52檞(かしわ)53槻(つき)54槿(むくげ)55槲(かしわ)56橡(とち)57橙(だいだい)58檟(ひさぎ)59橿(かし)60櫨(はぜ)61梧(あおぎり)62楸(ひさぎ)63椛(もみじ)64椅(いいぎり)65榴(ざくろ)66栢(かしわ)67栬(もみじ)68榁(むろ)69檀(まゆみ)70椴(とどまつ)71槭(かえで)72椗(ひさかき)73杷(びわ)74柾(まさき)75杻(もち)76梔(くちなし)77椰(やし)78杏(あんず)79梨(なし)80栂(つが)81桑(くわ)82李(すもも)83棗(なつめ)84漆(うるし)
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日本人就用这80多种树木打造日本文化和传统的硬件,给人印象深刻。可以这样说,凡属日本传统的东西,都是用木制,属木结构。这里可以举出一些例子。如被视为国宝的醍醐湖寺五重塔是木构造;架设在京都岚山河川的渡月桥;镰仓时代的龟田上皇说,他梦见月亮过了桥而得名;建仁寺两足院的圆窗;京都上七轩的格子户;宇治上神社的墙格栅;在神社或寺院祈愿用的绘马匾额(如八大神社有宫本武藏的绘马、新熊野神社有八尺鸟的绘马、丰国神社有瓢囊的绘马、三岛神社有鳗鱼的绘马、剑神社有飞鱼的绘马等)。日本人正月里玩的游戏道具毽子板;从平安时代开始流行的双六棋盘;大阪四天王寺里圣灵会舞乐时用的太鼓;京都国立博物馆所藏的江户时代的木造近江女能面,奈良时代的木造迦楼罗伎乐面;京都国立博物馆所藏的桃山时代的薄型桔梗莳绘文箱,江户时代的蝴蝶薄型莳绘盂;京都龟广保的和式糕点木型;京都松尾大社的祈愿勺子;京都贺茂神社、下鸭神社等神事之膳御粥祭用的托盘等道具。
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还值得一提的是,在80多种的树木中,日本人至今仍相信桐木是制作家具的最好用材。而且日本人还将中国人对梧桐的传说用于泡桐身上,认为也能带来象征好运和高贵的凤凰。虽然日本人的生活方式日趋西化,但他们仍旧喜欢在榻榻米房间上配上一套桐木家具。此外,桐木还用于制作新婚家具。因桐木价格昂贵,有的贵重桐箪笥(衣柜)售价折合人民币约22万元。所以,日本有钱人家嫁女时用一套桐木家具做嫁妆是极有面子的一件事。日本也流传这样一个说法:如果普通人家想给女儿送一套桐木家具做嫁妆,就应该在女儿刚出生时种下一棵泡桐树苗,到女儿出嫁的年龄时,桐树成才正好可做嫁妆了(泡桐是速生材种)。由于桐木具有耐腐耐磨的特点,它还是制作日本人出席传统活动仪式时脚下穿的木屐之材。
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(六)日本人参道设计的一个基本思路
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铺满沙石的长长的参道,两边树木遮天,高耸入云,慢慢地放下心情,静静地接近神体——这是日本人计划参道的一个基本思路。
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日本有很多神社,参道的路况也是各异的。最具代表性的就是山形县出羽三山的羽黑山,山顶附近有出羽神社、月山神社和汤殿山神社,三神社合起来也叫“三山合祭”。羽黑山在古代就是修行的灵场与信仰的集散地,从手向的表参道全长大约有1.7公里,通往神社有2000多个长长的石阶,石阶的两侧有数百上千年的巨大杉树,这里白昼也是暗黑的,只有枝叶间撒漏着斑驳的光点,照射在砂石地面上。四周宁静得像梦境。偶然会有几声小鸟的鸣叫。漫步参道,拾阶而上,倍感身心清净,宁静致远。羽黑山的参道中间耸立着国宝五重塔,属于白木造。排列整齐的杉树垂直线条,更显现出诸神的气韵。
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人接近神的通道,有人来创造。一个用鲜活的生物构筑起空间,一个用冰冷的石柱来构筑空间。造型的表现全然不同,源于日本是木的文化,欧洲是石的文化。
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同样,塔的制造也是如此。佛塔原本是为了埋葬释迦骨灰的地方,在印度是用泥土营造,在中国是用三重五重的砖瓦来营造,朝鲜半岛也是学中国用砖瓦来营造,只有日本是用木来营造,而且在构造上也不断下功夫。塔的中心部有心柱,但在飞鸟时代的法隆寺,采用在地中深埋根部的立桩式,而白凤时代采用在地上放置心柱基石并加以固定,以支撑塔顶上金属制相轮的重量。到了江户时代,在方法上诞生了一种新方法:采用从上方锁吊住。东京的谷中感应寺塔和日光东照宫的塔都是采用这种方法,这是放下重心吸收振动的耐震构造。木造塔之所以能抗住地震和台风,就在于不断改进工艺。日本是木的国家,木造五重塔在地震中不倒,其方法启发了超高大楼的建造。
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文明可以分为两种类型:守卫森林的文明和支配森林的文明。日本的文明属于前者,日本所有文化的素养,都是从针叶树林中诞生的。〔5〕
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(七)日本住宅——木结构中的文化传承
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提起地毯,人们就会自然地想起波斯地毯,波斯地毯有名是人所周知的。这里的问题在于:在如此荒凉的沙漠世界,何以能绽放出如此艳丽而缤纷的花朵?不可思议。
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专业学者认为,中东这个地方,春天的到访,一年只有三个星期。短暂的春天开放出七彩花朵,自然成了人们心灵中的美丽园。但时节一过,又是满眼无色彩的沙漠,又回到了单调而枯燥的世界。所以,阿拉伯人在住宅的客厅里,铺上地毯,上面彩绣鲜艳的花朵,仿佛春天又来临了。
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相比较,日本的住宅是开放式的。古式住宅也好,传统日本住宅也好,茶室式建筑也好,其大体的模式都是田字形结构,南北走向,外部的周围加宽房檐,加以立柱形成回廊。房屋和房屋之间的门叫做“奥”。和室的地板上铺有榻榻米,隔开房间,兼作门窗的半透明的叫做“障子”。
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日本人为什么要选择这么一种居住模式?这与日本的气候有关。温暖潮湿,四季分明。受惠于这么好的气候是来自于美丽的自然。于是,如何把这美丽的自然摄取进来,努力使住宅与自然风光、风向、色彩相一致?总之,住宅如何与大自然共呼吸,也就成了日本建筑师的一个基本理念。定格成开放性的与自然相接触的模式,这样的住宅建造,最好的材料当然是木造。以实木为主要建筑材料,给人一种回归自然的感觉,如果再搭配简单的现代家具,就中和了较多古朴的味道。如果是坚硬的钢筋水泥结构,就与大自然的色彩难以融合。还有全开放的阳台,也难以表现木质感觉。
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